Docteur Massimo Bonasorte

Docteur Massimo Bonasorte

Le Dr Massimo Bonasorte est un journaliste d'investigation italien, titulaire d'un diplôme universitaire en épigraghie sémitique. Après de nombreuses années de travail en Italie en tant qu'indépendant et directeur de magazines archéologiques et historiques, il est actuellement le fondateur et éditeur du magazine suédois Veritas Arcana ( www.arcana.se) et du magazine italien Enigma magazine ( www.enigmagazine.eu) .

Les deux revues sont consacrées à l'archéologie, l'histoire et la science. Massimo étudie les cultures anciennes et les nouvelles découvertes depuis de nombreuses années, a participé à des émissions de radio et de télévision.

Sa devise est « per aspera ad astra » (« par des défis aux étoiles »).


    Malgré une opposition écrasante, le gouverneur de Californie a fait de la loi l'une des directives de vaccination les plus strictes du pays. Alors que des exemptions médicales seront toujours accordées aux enfants ayant de graves problèmes de santé, d'autres enfants non vaccinés devront être scolarisés à la maison.

    Crédit image présenté : David Dees [Source] Six accusés dans l'affaire de manipulation de marché de Kaupþing, la plus grande affaire de ce type de l'histoire de l'Islande, ont été condamnés à des peines de prison allant d'un an à quatre ans et six mois. Par… Lire la suite &rsaquo


    Se faire un nom est une question d'authenticité

    Massimo explique qu'il s'est fait un nom en étant simple et en ne promettant jamais des résultats qu'il ne pouvait pas fournir. Cette stratégie « sans BS », associée à une forte image de marque personnelle, lui a valu une réputation dans l'industrie pour ajouter de la valeur à chaque personne à qui il parle.

    Son slogan « marketing sans fluff » représente sa promesse aux clients de ne leur vendre que les services dont ils ont réellement besoin. Quel que soit le créneau dans lequel se trouve votre entreprise (ou le créneau dans lequel vous espérez démarrer une entreprise), être honnête et transparent avec les clients et les clients potentiels vous donnera certainement la réputation d'être digne de confiance. « Sous-promet et sur-livraison », comme le dit Massimo, vous aidera à développer votre réseau grâce à des clients qui recommandent vos services à des personnes qu'ils connaissent à la recherche des mêmes services.


    Les fatuités du professeur Faggioli

    Il y a quelque chose de profondément erroné dans la compréhension de Massimo Faggioli de la Chine contemporaine et sa défense de l'Ostpolitik du Vatican de la fin des années 1960 et des années 1970.

    Le drapeau national chinois est représenté sur une photo d'archive devant une église catholique du village de Huangtugang. (Photo CNS/Thomas Peter, Reuters)

    La défense du douteux par les mal informés peut conduire à l'absurde – et c'est précisément la pente glissante sur laquelle s'engage Massimo Faggioli de Villanova dans sa critique de mon récent Washington Post article d'opinion et mes autres écrits exhortant le Vatican à défendre plus franchement la liberté religieuse et d'autres droits humains fondamentaux en Chine.

    Le professeur Faggioli accuse que mes opinions sur la politique actuelle du Vatican en Chine reflètent une « vision du monde centrée sur les États-Unis et un catholicisme centré sur les États-Unis ». En fait, comme je l'ai clairement indiqué dans la « série d'articles » sur le Vatican et la Chine que Faggioli trouve offensant, j'ai constamment souligné que ma critique de l'accord Vatican-Chine de 2018 est fondamentalement évangélique: La conclusion d'un accord entre le Vatican et un gouvernement chinois de plus en plus répressif entrave la proclamation de l'Évangile, aujourd'hui et dans le futur. Lorsque la Chine s'ouvrira enfin pleinement au monde après que le régime actuel ne sera plus qu'un triste souvenir, la Chine sera le plus grand champ de mission chrétienne depuis l'arrivée des Européens dans l'hémisphère occidental au XVIe siècle. Le catholicisme sera gravement désavantagé dans l'évangélisation post-communiste de la Chine si l'Église est perçue comme s'étant prosternée devant un régime méprisé et défunt, tandis que les communautés religieuses qui se sont opposées à l'ancien régime bénéficieront de la crédibilité conférée par leur résistance à l'impiété et à l'impiété. tyrannie.

    Comment ce jugement a quelque chose à voir avec une « vision du monde centrée sur les États-Unis » et un « catholicisme centré sur les États-Unis » n’est pas évident en soi.

    Ensuite, il y a la défense par Faggioli de l'Ostpolitik du Vatican de la fin des années 1960 et des années 1970 : l'effort diplomatique pour trouver un compromis avec les régimes communistes derrière le rideau de fer.

    En trois livres - La révolution finale, et les deux volumes de ma biographie de Jean-Paul II, Témoin de l'espoir et La fin et le commencement – J'ai soigneusement documenté les hypothèses, les pratiques et les résultats de l'Ostpolitik du Vatican. Dans ce travail, je me suis appuyé sur de longues conversations avec les protagonistes de l'Ostpolitik, y compris les cardinaux Agostino Casaroli, Giovanni Cheli, Luigi Poggi et Achille Silvestrini de longues conversations avec des membres du clergé et des laïcs touchés par l'Ostpolitik en Europe centrale et orientale heures de discussion avec le pape St Jean-Paul II et vingt-cinq ans de recherche dans les sources primaires de cette époque, y compris des documents des services secrets communistes d'Allemagne de l'Est, de Pologne, de Hongrie, de Tchécoslovaquie et d'Union soviétique qui sont devenus disponibles ces dernières années.

    De cette recherche – et non, comme l'accuse Faggioli, des « cercles intellectuels à tendance conservatrice aux États-Unis et ….en Europe de l'Est [qui] font partie du rejet du monde de l'après-guerre froide désormais favorisé par les antilibéraux » – J'en conclus, et conclus encore, que, quelles que soient ses intentions, l'Ostpolitik était un échec. Il a échoué parce qu'il n'a pas saisi la spécificité des régimes totalitaires. Et cela offre un récit édifiant pour aujourd'hui.

    En Hongrie, l'Ostpolitik a fait que les grandes structures de l'Église sont devenues de facto des filiales du parti communiste hongrois. Dans ce qui était alors la Tchécoslovaquie, l'Ostpolitik a démoralisé les catholiques qui tentaient de résister à une usurpation similaire de leur Église et a créé de profondes divisions entre catholiques favorables au régime et résistants au régime. En Pologne, l'Ostpolitik a eu un effet perceptible : elle a rendu la vie plus compliquée et difficile pour le cardinal Stefan Wyszyński, le primat, et le cardinal Karol Wojtyła de Cracovie, mais elle n'a rien fait pour atténuer la pression communiste sur l'Église.

    Et au Vatican, comme je l'ai expliqué en détail dans La fin et le commencement, l'Ostpolitik fut l'occasion d'une sérieuse pénétration du Saint-Siège par des agents de renseignement communistes, dont l'accès aux documents du Vatican compromettait les négociations mêmes dans lesquelles l'Ostpolitik était engagée.

    Les tentatives du professeur Faggioli pour défendre l'Ostpolitik ne peuvent être considérées comme sérieuses par aucun étudiant sérieux de cette époque. Il suggère qu'en raison de l'Ostpolitik, les deux cardinaux polonais résidant en Pologne ont été autorisés à participer aux conclaves de 1978. Eh bien, tout l'épiscopat polonais avait participé aux quatre sessions du Concile Vatican II au cours des années. avant l'Ostpolitik, et le cardinal Wyszyński avait participé aux conclaves de 1958 et 1963, qui étaient également antérieurs à l'Ostpolitik. Alors pourquoi l'Ostpolitk explique-t-elle que les autorités communistes polonaises « autorisent » la participation de Wyszyński et Wojtyła aux conclaves de 1978 ? Les dirigeants communistes polonais n'étaient pas les couteaux les plus tranchants du tiroir, mais même eux n'auraient pas fait quelque chose d'aussi stupide que d'empêcher les cardinaux résidents de Pologne - qui symbolisaient tous deux la fierté et le prestige nationaux polonais - de voter en tant qu'électeurs pontificaux. J'ai entendu plus que quelques tentatives pour identifier les succès de l'Ostpolitik, c'est sans doute la moins convaincante de toutes.

    Faggioli cite également les dispositions relatives aux droits de l'homme du « Panier III » de l'Acte final d'Helsinki de 1975 comme une autre « réalisation majeure de l'Ostpolitik du Vatican ». Dans La révolution finale, j'ai cité ces dispositions comme un facteur important pour préparer le terrain pour ce qui est devenu la Révolution de 1989 en Europe centrale et orientale, parce que le « Panier Trois » a contribué à dynamiser un mouvement des droits de l'homme derrière le rideau de fer. Mais il n'y a aucune preuve dont je sache que la diplomatie vaticane ait été essentielle à l'adoption du « Panier III » dans l'Acte final d'Helsinki, bien que le Saint-Siège ait certainement soutenu cette adoption et ait été signataire de l'Acte.

    Et puis il y a le fait gênant que c'était la politique de l'Ostpolitik de ne pas faire pression sur les gouvernements communistes sur leurs innombrables violations des droits de l'homme, les accords d'Helsinki ou pas d'accords d'Helsinki. Jean-Paul II a certes déployé à bon escient le « Panier Trois », mais cela n'avait rien à voir avec l'Ostpolitik. Dans la pratique, le plaidoyer de Jean-Paul II pour les droits de l'homme contredisait tacitement l'approche du cardinal Casaroli consistant à ne pas être véhément sur de telles questions. (Comme je l'ai noté n Témoin de l'espoir, Casaroli a même tenté d'exclure du discours de Jean-Paul II de 1979 aux Nations Unies toute critique des droits de l'homme qui offenserait les régimes communistes.)

    Il y a aussi quelque chose de profondément erroné dans la compréhension du professeur Faggioli de la Chine contemporaine. Le régime de Xi Jinping est devenu plus répressif, plus agressif contre les communautés religieuses et plus intolérant à la dissidence ces dernières années. Le dernier exemple en date est la loi sur la sécurité nationale imposée à Hong Kong, qui a mis Jimmy Lai, Martin Lee et d'autres dirigeants catholiques du mouvement démocratique de Hong Kong en grave danger. En vertu de cette même loi, le cardinal Joseph Zen, un critique virulent des agressions anti-catholiques de Pékin, risque également d'être arrêté. Pire encore, le régime de Xi Jinping mène une campagne de génocide de type nazi contre les Ouïghours musulmans dans la province du Xinjiang, où les camps de concentration mènent désormais une « éducation » – c'est-à-dire une lobotomisation culturelle – au milieu des stérilisations forcées et des avortements.

    Ensuite, il y a l'affirmation remarquable de Faggioli selon laquelle, "dans la Chine de Xi aujourd'hui, la religion peut prospérer, mais seulement tant qu'elle ne défie pas la politique et ne l'aide pas". Vraiment? Le dernier congrès du parti communautaire chinois a engagé le parti à la « sinisation » de toutes les croyances et pratiques religieuses en Chine. Cela n'a rien à voir avec ce que l'Église catholique entend par « inculturation », et tout à voir avec la création d'un culte de Xi Jinping en tant que divinité ultramondaine, dont la « pensée » doit être célébrée et inculquée dans les religions. communautés. Imaginer que « la religion puisse prospérer » dans ces circonstances est tout simplement absurde.

    Dans des articles et des essais remontant à 2000, j'ai soutenu que le seul pouvoir que le Saint-Siège exerce aujourd'hui dans la politique mondiale est le pouvoir moral : le pouvoir de persuasion et de témoignage moraux, qui peut être effectivement puissant, comme Jean-Paul II l'a démontré dans les l'Europe de l'Est dans les années 80, ainsi qu'en Amérique latine et en Asie de l'Est. Le professeur Faggioli soutient qu'il s'agit d'une opinion trop restrictive et que « certains instruments du pouvoir de l'État sont un aspect clé de l'activité du Saint-Siège » à titre d'illustration, il cite la représentation diplomatique du Vatican dans de nombreux pays, le statut d'observateur permanent du Saint-Siège à l'ONU, et « sa signature du Traité sur l'interdiction des armes nucléaires ». Comment tout cela a-t-il à voir avec le fait que le Vatican exerce des « instruments du pouvoir de l'État » m'échappe. Que ce soit à l'ONU, dans les relations bilatérales ou dans les pourparlers de non-prolifération nucléaire, le Saint-Siège n'a aucun « pouvoir » d'exercer sauf le pouvoir de la persuasion morale quelle autre puissance déploierait-il ? Le pouvoir des sanctions économiques ? La Garde Suisse ?

    À la fin de son essai, le professeur Faggioli admet qu'« être une Église catholique dans le monde global aujourd'hui signifie des choix difficiles » et qu'il n'y a « pas de solutions faciles ou simples » pour le Saint-Siège face à un tel monde. Nous n'avons aucun désaccord là-dessus. Mais les choix difficiles ne sont pas facilités par les falsifications de l'histoire, les interprétations erronées de la réalité actuelle et l'incapacité à décrire des approches alternatives pour faire face à ces difficultés avec précision et honnêteté.

    Les « solutions » aux dilemmes du XXIe siècle ne seront pas non plus susceptibles d’être trouvées par une insistance obstinée, contre toute évidence, que l’Ostpolitik du Vatican de la fin du XXe siècle a été un grand succès. Ce n'était pas le cas. Et si le même état d'esprit – qu'accommoder les totalitaires en ne remettant pas en cause leurs violations systémiques des droits humains est une stratégie diplomatique efficace – façonne la politique chinoise du Vatican aujourd'hui, ce sera également un échec : pour les catholiques persécutés en Chine aujourd'hui, pour les crédibilité du Saint-Siège et pour l'évangélisation de la Chine dans un avenir post-communiste.

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    Les Templiers ont-ils caché le Saint Graal en Islande ?

    En 2004, une équipe de chercheurs italiens a commencé une fouille en Islande à la recherche d'une chambre secrète apparemment remplie de livres sacrés et d'objets du temple de Jérusalem. Beaucoup se demandent si cette chambre contient le Saint Graal. Mais le fait-il ?

    Primavera de Sandro Botticelli

    Primavera (Printemps) de Sandro Botticelli. Cette peinture a été réalisée dans les années 1470 ou au début des années 1480. Image : domaine public.

    Giancarlo Gianazza, ingénieur, cryptographe et auteur, a dirigé l'équipe italienne. Il a commencé ses recherches détournées par une étude des peintures italiennes. Il a commencé avec « Spring » de Sandro Botticelli. Gianazza a postulé que le tableau contenait un code numérique démontré par le langage des doigts des personnages du tableau. Il contenait également un code astronomique indiqué par les formes géométriques entre les doigts des personnages. Ces codes ont révélé une date : le 14 mars 1319.

    Divine Comédie de Dante

    De sa connaissance approfondie de la Divine Comédie de Dante, Gianazza savait que cette date figurait également dans la Comédie. Gianazza a expliqué :

    [e]n tout le monde s'accorde à dire que dans les premiers versets, Dante fait référence à un équinoxe de printemps. Jusqu'à présent, cependant, personne n'avait réalisé que la planète qui forge les âmes humaines (v. 41-42) et se lève avec le Soleil pendant cet équinoxe est Saturne. Maintenant, Saturne n'est en conjonction avec le Soleil qu'une fois tous les trente ans, donc la conjonction doit avoir eu lieu en 1289, 1319 et 1349. Dante a écrit la Divine Comédie entre 1300 et 1321, donc la date indiquée dans les premiers versets du Paradis doit être le 14 mars [,] 1319.

    La Cène de Léonard de Vinci

    La Cène de Léonard de Vinci a été peinte dans les années 1490. Image : domaine public.

    Ayant rencontré ce lien, Gianazza a voulu soutenir davantage que la peinture de la Comédie et de Botticelli contenait des codes. Il s'est tourné vers "La Cène" de Da Vinci puisque Da Vinci avait travaillé dans le même studio que Botticelli et aurait pu apprendre le même codage. Dans le tableau, Jésus désigne une miche de pain, qui n'était pas sans levain, et pour la Pâque, selon la tradition juive, cela aurait dû l'être. C'était important pour Gianazza parce que Da Vinci était un artiste minutieux et minutieux, et donc, cela ne pouvait être une erreur. En utilisant un décodage cartographique, Gianazza a soutenu que le pain révélait l'emplacement de trois endroits européens : l'île grecque de Cythère, le mont Cardou, en France, et une zone à l'intérieur de l'Islande.

    Dante a-t-il visité l'Islande ?

    Armé de ces preuves, Gianazza s'est tourné vers la Divine Comédie pour rechercher d'autres indices sur le lien de l'Islande avec ses recherches. Dans la Comédie, Gianazza a trouvé des messages codés selon lesquels Dante lui-même a visité l'Islande. Il expliqua:

    Si vous pensez que cela semble étrange, rappelez-vous qu'il existe des preuves documentées que des pèlerinages d'Islande à Rome et en Terre Sainte ont eu lieu dès le XIIe siècle, il n'y a donc aucune raison pour que Dante n'ait pas fait le voyage le autrement. Et Dante a bien visité l'Islande, probablement en 1319. La description du voyage est codée dans le chant XXVII du Purgatoire.

    Et là-dedans, il décrit un endroit particulier en Islande, un amphithéâtre naturel près de la rivière Jökulfall, où Dante dit qu'il y a une pierre qui a la forme d'un trône et près de ce trône se trouve une chambre secrète.

    Giancarlo Gianazza

    Il semble incroyable que l'Islande fasse partie de ce que certains appellent la plus grande œuvre littéraire de tous les temps. Gianazza affirme que ce n'est pas si farfelu.

    Templiers en Islande

    Apparemment, un groupe de Templiers, un ordre militaire monastique du Moyen Âge longtemps associé à la découverte de saintes reliques, a visité l'Islande. « [I]n les documents historiques officiels de l'Islande, il est indiqué qu'en 1217, lors de la réunion de l'Althing - le Parlement créé en 930 - le leader et poète Snorri Sturlusson [sic] apparaît à côté de ce que le texte définit [comme] « 80 chevaliers du sud, tous vêtus et armés de la même manière » et est élu commandant cette année-là. » Gianazza est convaincu que les Chevaliers « ont voyagé [sic] en Islande et ont soutenu l'élection de Sturlusson [sic] en échange de son soutien à la construction d'une chambre secrète qui sera remplie au fil des ans de livres sacrés et d'objets du temple de Jérusalem. . "

    Après l'éradication des Templiers en 1307, Gianazza pense qu'une élite secrète des Chevaliers est restée. Dante appartenait à cette élite. Dante aurait donc été au courant de la connaissance des chevaliers et de l'emplacement de la chambre secrète. Par conséquent, il aurait codé cette connaissance dans la Comédie.

    Vallée de la chaîne de montagnes Kerlingarfjöll en Islande, près de l'endroit où les fouilles ont eu lieu.

    En parlant avec Historic Mysteries, M. Gianazza a dissipé l'idée qu'il cherchait le Saint Graal ou que le Saint Graal se trouve en fait en Islande. Il a dit qu'il pense qu'il trouvera des documents et d'autres preuves qui soutiennent simplement ses théories entourant le codage contenu dans les grandes œuvres italiennes qu'il étudie. Gianazza revient en Islande chaque mois de juillet pour poursuivre sa quête.

    Sources:
    « Giancarlo Gianazza interviewé par Massimo Bonasorte », GOP-frettir, novembre 2006
    « La quête du Saint Graal en Islande a échoué », Hera Magazine, 3 septembre 2008


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    Un résumé de l'histoire de la maladie de Hansen

    La lèpre est une maladie infectieuse contagieuse causée par le bacille Mycobacterium leprae. Ce micro-organisme a été découvert par le Dr Gerhard Hansen, et la maladie a ensuite été baptisée maladie de Hansen. Pendant longtemps, la maladie de Hansen a été considérée comme héréditaire, une malédiction ou une punition de Dieu. La maladie affecte la peau et les nerfs et peut causer de graves dommages. En raison de ses effets destructeurs, la lèpre a causé la peur, la ségrégation et les préjugés dans toutes les sociétés depuis les temps bibliques. Les patients atteints de la maladie de Hansen n'ont pas été traités humainement dans le monde à travers les âges. Cet article est un résumé de faits curieux et intéressants sur l'histoire et les aspects culturels de la maladie de Hansen, qui a châtié l'humanité pendant des siècles. Ces faits concernent la découverte de la maladie, sa propagation, l'évolution des traitements et les préjugés de la société envers les patients.

    Mots clés: Dermatologie Maladie de Hansen Histoire Lèpre Stigmatisation.


    Dr Massimo Bonasorte - Histoire

    Dans cette édition anglaise élargie et entièrement mise à jour de l'édition italienne (2008), Massimo Faggioli nous offre une histoire et un contexte plus large des mouvements dits ecclésiaux dont Focolari, Communauté de Sant'Egidio, Chemin néocatéchuménal, Légionnaires du Christ, Communion et Libération, et Opus Dei ne sont que quelques-uns des noms les plus reconnaissables. Leur histoire remonte à la période suivant le Concile Vatican I, traverse Vatican II et se développe tout au long du XXe siècle. C'est une histoire qui prépare l'essor des mouvements au cours des trois dernières décennies, de Jean-Paul II à François. Ces mouvements sont un phénomène complexe qui façonne l'Église aujourd'hui plus qu'avant, et ils jouent un rôle clé pour l'avenir du catholicisme en tant que communauté mondiale, en transition d'une tradition eurocentrique à une Église mondiale.

    Le Dr Massimo Faggioli est professeur au département de théologie et d'études religieuses de l'Université Villanova (Philadelphie). Il a beaucoup écrit sur l'histoire de l'Église moderne et sur le Concile Vatican II. Il est l'auteur de La vraie réforme : liturgie et ecclésiologie en Sacrosanctum Concilium (2012), et Jean XXIII : La médecine de la miséricorde (2014), tous deux de Liturgical Press.


    Veritas Arcane

    Les secrets de Tiahuanaco, une ancienne ville de Bolivie. Nous ne savons pas quand la ville a été construite et pourquoi. Ce que nous savons, c'est que les ruines sont liées au dieu créateur Viracocha et aux étoiles. Le secret d'Homère, une étude extraordinaire révèle les origines nordiques de l'Iliade et de l'Odyssée. Nous étudierons l'éruption dévastatrice du volcan de Thera et les changements climatiques dans les temps anciens. Mali : Les Dogons et le Nommo, les dieux africains de la création qui viennent des étoiles et le lien avec les étoiles Sirius A et B. L'ascension de l'ère des cyborgs ! Le monde de l'intelligence artificielle se développe et les ordinateurs et les robots deviennent de plus en plus intelligents chaque jour. Que se passerait-il sur Terre si ces super ordinateurs évoluaient et décidaient d'exterminer l'humanité ? OOPARTS: Le mystère de "l'oiseau de Saqqarah", pour de nombreux archéologues n'est qu'un jouet pour enfants mais pour d'autres chercheurs, c'est la vraie preuve que les anciens égyptiens savaient voler. La base Nekoma et la pyramide Illuminati, l'histoire d'une base américaine secrète construite dans le Dakota du Nord pendant la guerre froide. La base est au milieu de nulle part et a une forme de pyramide avec au sommet "l'œil qui voit tout!", le symbole de la société secrète Illuminati. Juste une coïncidence? Ou. L'aventure commence, bonne lecture !


    Machu Picchu – La ville énigmatique et l'or du peuple Inca

    L'année est 1536 et le souverain Inca Manco Inca Yupanqui qui est maintenant vaincu par les Espagnols conquistadorernas les armées fuient la capitale de l'empire Cusco et fondent une nouvelle ville, Vilcabamba. L'empire Inca, déjà affaibli de l'intérieur par la guerre civile, est maintenant anéanti par Gonzalo Pizzarro. Mais la dynastie Manco Inca Yupanqui parvient à survivre encore 36 ans, après quoi Vilcabamba tombe alors dans l'oubli.

    Plus de 370 ans se sont écoulés depuis que Hiram Bingham a quitté l'université de Yale et décide de partir pour le Pérou. Il entreprend un voyage aventureux de Buenos Aires à Cusco en 1906, dans l'espoir de trouver Vilcabamba, le dernier recours des rebelles Incas.

    En arrivant à Abancay, il reçoit des conseils des habitants sur certaines ruines de la région, ce qui l'amène à ce que nous connaissons aujourd'hui comme le complexe archéologique de Choquequirao. Mais Bingham n'était pas convaincu. Selon ses attentes, le mythique Vilcabamba aurait été encore plus impressionnant, et il planifie aussitôt une nouvelle expédition pour retrouver la ville.

    Albert Giesecke, qui était son ami et à l'époque recteur de l'Université de Cusco, a parlé de mystérieuses ruines incas dans la région. Le reste appartient à l'histoire. Le 24 juillet 1911, Bingham, accompagné du guide local Melchor Arteaga, atteint le sommet du mont Machu Picchu et est pleinement convaincu d'avoir découvert Vilcabamba. Dans le livre La cité perdue des Incas il décrira plus tard le sentiment d'avoir découvert ce qui était pour lui la ville légendaire. Mais au lieu de cela, c'est dans la vallée sacrée de l'Urubamba qu'il a découvert les ruines du Machu Picchu (l'ancien sommet de la montagne comme on l'appelait en langue quechua).

    Le site est maintenant inscrit sur la liste du patrimoine mondial de l'UNESCO et est situé dans une zone montagneuse à 2 350 mètres d'altitude à environ 80 km au nord-ouest de Cusco. L'emplacement de la ville fut longtemps un secret bien gardé à travers les falaises abruptes qui formaient une défense naturelle. Lorsque le site a été abandonné, son emplacement est resté inconnu pendant quatre siècles, protégé par une végétation luxuriante et pratiquement invisible d'en bas.

    Le mystère des temples
    Mais pourquoi construire une ville au sommet d'une falaise haute de 2300 mètres le long des pentes des Andes ? Et surtout, le terme ville est-il correct pour parler du Machu Picchu ? En fait, les immenses escaliers de pierre et les gigantesques terrasses n'ont probablement jamais appartenu à la vie quotidienne du peuple Inca, mais en fait ils sont un immense complexe avec des temples, des observatoires et des palais somptueux destinés à la classe dirigeante. Il existe également une zone où les gens se consacrent à l'agriculture et à l'artisanat, mais le véritable objectif de la colonie reste un mystère.

    Les sites les plus importants du Machu Picchu comprennent la place principale construite sur des terrasses et à différents niveaux, le temple du soleil, le palais royal représentant la première entrée de la ville et la place sainte, qui comprend deux des trois plus grands bâtiments : le Temple des Trois Fenêtres et le Grand Temple.

    A l'extrême ouest du lieu se trouve aussi la pierre énigmatique appelée Intihuatana, ce qui signifie “pôle pour lier le soleil”. "

    Texte: Roberto La Paglia & Massimo Bonasorte


    Joe Biden et le catholicisme aux États-Unis

    Après une élection dramatique au milieu d'une pandémie qui fait rage, de violence raciale, d'un effondrement économique et de divisions nationales historiques qui ont menacé notre démocratie, Joe Biden succède à Donald Trump en tant que 46e président des États-Unis. Pour les catholiques, il s'agit d'une occasion capitale dans la vie publique américaine, car il est le deuxième catholique à être élu à la plus haute fonction du pays, rejoignant John Fitzgerald Kennedy.

    En 2021, Joe Biden devient président dans une situation très différente de celle de l'Amérique de Kennedy. Aujourd'hui, les catholiques jouent un rôle beaucoup plus large et visible dans la vie publique de notre pays, et le triangle des relations entre la Maison Blanche, le Vatican et l'Église catholique américaine est une dimension essentielle pour comprendre l'urgence politique et religieuse de ce moment de notre histoire.

    Dans ce livre révolutionnaire, l'historien et théologien Dr Massimo Faggioli donne un aperçu perspicace du catholicisme dans la politique américaine et de sa place en tant que point d'ancrage dans la vie de l'homme élu pour diriger le pays à un carrefour décisif, un moment sans précédent dans L'histoire des États-Unis.


    Voir la vidéo: Nocturnal Episodio 2 Intervista a Massimo Bonasorte