Révolution en Chine centrale - Histoire

Révolution en Chine centrale - Histoire

Le 10 octobre, une révolution éclate contre le gouvernement mandchou. Le gouvernement était dans un tel désarroi et le pouvoir central était si limité qu'il n'a pas fallu longtemps pour qu'il s'effondre complètement. À la fin de l'année, le Dr Sun Yat-sen avait été élu président de la Chine par l'Assemblée provisoire révolutionnaire de Yanking.

La campagne s'est poursuivie jusqu'à la fin de 1931, tuant environ 70 000 personnes et réduisant la taille de l'Armée rouge de 40 000 à moins de 10 000. Le chef de facto du parti à l'époque, Zhou Enlai, soutenait à l'origine les purges de Mao comme nécessaires pour éliminer les espions du KMT.

Désireux de devenir enseignant, Mao s'est inscrit dans un collège de formation des enseignants, la quatrième école normale de Changsha, qui offrait des normes élevées, mais des frais peu élevés et des logements bon marché. Plusieurs mois plus tard, elle a fusionné avec la première école normale de Changsha, largement considérée comme la meilleure école du Hunan.


La répression chinoise des manifestations mène au massacre de la place Tiananmen

Les troupes chinoises envahissent la place Tiananmen dans le centre de Pékin, tuant et arrêtant des milliers de manifestants pro-démocratie. L'assaut brutal du gouvernement chinois contre les manifestants a choqué l'Occident et a entraîné des dénonciations et des sanctions de la part des États-Unis.

En mai 1989, près d'un million de Chinois, pour la plupart de jeunes étudiants, se sont rassemblés dans le centre de Pékin pour protester pour plus de démocratie et appeler à la démission des dirigeants du Parti communiste chinois jugés trop répressifs. Pendant près de trois semaines, les manifestants ont veillé quotidiennement, ont défilé et scandé. Les reporters occidentaux ont capturé une grande partie du drame pour le public de la télévision et des journaux aux États-Unis et en Europe. 

Le 4 juin 1989, cependant, les troupes chinoises et la police de sécurité ont fait irruption sur la place Tiananmen, tirant sans discernement sur la foule de manifestants. Des troubles s'ensuivirent, alors que des dizaines de milliers de jeunes étudiants tentaient d'échapper aux forces chinoises déchaînées. D'autres manifestants ont riposté, lapidant les troupes attaquantes et renversant et incendiant des véhicules militaires. Les journalistes et les diplomates occidentaux sur place ont estimé qu'au moins 300, voire des milliers, des manifestants avaient été tués et que 10 000 personnes avaient été arrêtées.

La sauvagerie de l'attaque du gouvernement chinois&# x2019 a choqué à la fois ses alliés et ses ennemis de la guerre froide. Le dirigeant soviétique Mikhaïl Gorbatchev a déclaré qu'il était attristé par les événements en Chine. Il a dit qu'il espérait que le gouvernement adopterait son propre programme de réforme intérieure et commencerait à démocratiser le système politique chinois.


Contenu

Le nom officiel de l'État sur le continent était la « République de Chine », mais il a été connu sous divers noms tout au long de son existence. Peu de temps après la création du ROC en 1912, le gouvernement a utilisé la forme abrégée « Chine » (Zhōngguó ou Jung-hwa ( 中國 )) pour se référer à lui-même, « Chine » étant dérivé de zhōng ("central" ou "milieu") et guó (« État, État-nation »), [l] un terme qui s'est développé sous la dynastie Zhou en référence à son domaine royal, [m] et le nom a ensuite été appliqué à la zone autour de Luoyi (aujourd'hui Luoyang) au cours de la Zhou oriental puis dans la plaine centrale de la Chine avant d'être utilisé comme synonyme occasionnel de l'État pendant l'ère Qing. [9]

« Chine républicaine » et « ère républicaine » font référence au « gouvernement de Beiyang » (de 1912 à 1928) et au « gouvernement nationaliste » (de 1928 à 1949). [11]

Aperçu Modifier

Une république a été officiellement établie le 1er janvier 1912 à la suite de la révolution de Xinhai, qui a elle-même commencé avec le soulèvement de Wuchang le 10 octobre 1911, renversant avec succès la dynastie Qing et mettant fin à plus de deux mille ans de règne impérial en Chine. [12] De sa fondation jusqu'en 1949, la république était basée sur la Chine continentale. L'autorité centrale a augmenté et diminué en réponse au seigneur de la guerre (1915-1928), une invasion japonaise (1937-1945) et une guerre civile à grande échelle (1927-1949), avec l'autorité centrale la plus forte au cours de la décennie de Nanjing (1927-1937) , lorsque la plus grande partie de la Chine est passée sous le contrôle de la dictature militaire autoritaire à parti unique du Kuomintang (KMT). [13]

En 1945, à la fin de la Seconde Guerre mondiale, l'Empire du Japon a cédé le contrôle de Taïwan et de ses groupes d'îles aux Alliés et Taïwan a été placé sous le contrôle administratif de la République de Chine. La prise de contrôle communiste de la Chine continentale en 1949, après la guerre civile chinoise, a laissé au Kuomintang au pouvoir le contrôle de seulement Taiwan, Penghu, Kinmen, Matsu et d'autres îles mineures. Avec la perte du continent, le gouvernement de la République de Chine se retire à Taïwan et le KMT déclare Taipei capitale provisoire. [14] Pendant ce temps, le Parti communiste chinois a pris le contrôle de toute la Chine continentale [15] [16] et a fondé la République populaire de Chine (RPC) à Pékin.

Fondateur Modifier

En 1912, après plus de deux mille ans de règne impérial, une république fut établie pour remplacer la monarchie. [12] La dynastie Qing qui a précédé la république avait connu l'instabilité tout au long du 19ème siècle et a souffert à la fois de la rébellion interne et de l'impérialisme étranger. [17] Un programme de réforme institutionnelle s'est avéré trop peu et trop tard. Seul l'absence d'un régime alternatif prolonge l'existence de la monarchie jusqu'en 1912. [18] [19]

La République chinoise est née du soulèvement de Wuchang contre le gouvernement Qing, le 10 octobre 1911, qui est maintenant célébré chaque année comme la fête nationale de la République de Chine, également connue sous le nom de "Double Ten Day". Sun Yat-sen avait activement promu la révolution depuis ses bases en exil. Il revient maintenant et le 29 décembre 1911, Sun Yat-sen est élu président par l'assemblée de Nanjing, composée de représentants de dix-sept provinces. Le 1er janvier 1912, il est officiellement inauguré et s'engage à « renverser le gouvernement despotique dirigé par les Mandchous, à consolider la République de Chine et à planifier le bien-être du peuple ». [20] Le nouveau gouvernement de Sun manquait de force militaire. En guise de compromis, il a négocié avec Yuan Shikai, le commandant de l'armée de Beiyang, promettant à Yuan la présidence de la république s'il devait destituer l'empereur Qing par la force. Yuan a accepté l'accord et le dernier empereur de la dynastie Qing, Puyi, a été contraint d'abdiquer en 1912. Song Jiaoren a mené le parti Kuomintang à des victoires électorales en façonnant le programme de son parti pour attirer la noblesse, les propriétaires fonciers et les marchands. Song a été assassiné le 20 mars 1913, à la demande de Yuan Shikai. [21]

Yuan a été élu président du ROC en 1913. [17] [22] Il a gouverné par le pouvoir militaire et a ignoré les institutions républicaines établies par son prédécesseur, menaçant d'exécuter les membres du Sénat qui étaient en désaccord avec ses décisions. Il a rapidement dissous le parti au pouvoir Kuomintang (KMT), interdit les « organisations secrètes » (qui incluaient implicitement le KMT) et ignoré la constitution provisoire. Une tentative d'élection démocratique en 1912 s'est soldée par l'assassinat du candidat élu par un homme recruté par Yuan. En fin de compte, Yuan s'est déclaré empereur de Chine en 1915. [23] Le nouveau souverain de Chine a tenté d'accroître la centralisation en abolissant le système provincial. De nombreuses provinces ont déclaré leur indépendance et sont devenues des États seigneurs de la guerre. De plus en plus impopulaire et abandonné par ses partisans, Yuan abdique en 1916 et meurt de causes naturelles peu de temps après. [24] [25] La Chine est alors tombée dans une période de seigneur de guerre. Sun, ayant été contraint à l'exil, est retourné dans la province du Guangdong dans le sud en 1917 et 1922, avec l'aide de chefs de guerre, et a mis en place des gouvernements successifs rivaux au gouvernement de Beiyang à Pékin, après avoir rétabli le KMT en octobre 1919. Sun's rêve était d'unifier la Chine en lançant une expédition contre le nord. Cependant, il manquait de soutien militaire et de financement pour en faire une réalité. [26]

Pendant ce temps, le gouvernement de Beiyang a lutté pour conserver le pouvoir, et un débat ouvert et de grande envergure s'est développé sur la manière dont la Chine devrait affronter l'Occident. En 1919, une manifestation étudiante contre la faible réponse du gouvernement au traité de Versailles, considérée comme injuste par les intellectuels chinois, a conduit au mouvement du 4 mai, dont les manifestations étaient contre le danger de propagation de l'influence occidentale remplaçant la culture chinoise. C'est dans ce climat intellectuel que l'influence du marxisme s'est répandue et est devenue populaire, conduisant à la fondation du Parti communiste chinois en 1921. [27]

Décennie de Nanjing Modifier

Après la mort de Sun en mars 1925, Chiang Kai-shek devint le chef du Kuomintang. En 1926, Chiang a dirigé l'expédition du Nord avec l'intention de vaincre les seigneurs de guerre de Beiyang et d'unifier le pays. Chiang a reçu l'aide de l'Union soviétique et du Parti communiste chinois. Cependant, il a rapidement renvoyé ses conseillers soviétiques, convaincu qu'ils voulaient se débarrasser du KMT et prendre le contrôle. [28] Chiang a décidé de purger les communistes, en tuant des milliers d'entre eux. Parallèlement, d'autres conflits violents se déroulent en Chine : dans le Sud, où les communistes sont plus nombreux, les partisans nationalistes sont massacrés. De tels événements ont finalement conduit à la guerre civile chinoise entre les nationalistes et les communistes. Chiang Kai-shek a poussé les communistes à l'intérieur et a établi un gouvernement, avec Nankin comme capitale, en 1927. [29] En 1928, l'armée de Chiang a renversé le gouvernement de Beiyang et a unifié la nation entière, au moins nominalement, en commençant le so- appelé Décennie de Nanjing. [ citation requise ]

Selon la théorie de Sun Yat-sen, le KMT devait reconstruire la Chine en trois phases : une phase de régime militaire au cours de laquelle le KMT prendrait le pouvoir et réunifierait la Chine par la force une phase de tutelle politique et enfin une phase constitutionnelle et démocratique. [30] En 1930, les nationalistes, ayant pris le pouvoir militairement et réunifiant la Chine, ont entamé la deuxième phase, promulguant une constitution provisoire et commençant la période dite de « tutelle ». [31] Critiqué pour avoir institué l'autoritarisme, le KMT a prétendu qu'il tentait d'établir une société démocratique moderne. Entre autres choses, il a créé l'Academia Sinica, la Banque centrale de Chine et d'autres agences. En 1932, la Chine envoya pour la première fois une équipe aux Jeux Olympiques. Des campagnes ont été organisées et des lois ont été adoptées pour promouvoir les droits des femmes. La facilité et la rapidité de la communication ont facilité la concentration sur les problèmes sociaux, en particulier ceux des villages reculés. Le Mouvement de Reconstruction Rurale était l'un des nombreux qui ont profité de la nouvelle liberté pour élever la conscience sociale. [ citation requise ] Le gouvernement nationaliste publia un projet de constitution le 5 mai 1936. [32]

Pendant ce temps, une série de guerres ont eu lieu dans l'ouest de la Chine, notamment la rébellion de Kumul, la guerre sino-tibétaine et l'invasion soviétique du Xinjiang. Bien que le gouvernement central contrôlait théoriquement l'ensemble du pays pendant cette période, de vastes régions de la Chine sont restées sous la domination semi-autonome de chefs de guerre locaux tels que Feng Yuxiang et Yan Xishan, de chefs militaires provinciaux ou de coalitions de chefs de guerre. Le régime nationaliste était le plus fort dans les régions orientales autour de la capitale Nanjing. La guerre des plaines centrales en 1930, l'agression japonaise en 1931 et la longue marche de l'Armée rouge en 1934 ont conduit à plus de pouvoir pour le gouvernement central, mais il a continué à être traînant et même carrément défié, comme dans la rébellion du Fujian de 1933 –34. [ citation requise ]

Des historiens comme Edmund Fung soutiennent qu'établir une démocratie en Chine à cette époque n'était pas possible. La nation était en guerre et divisée entre communistes et nationalistes. La corruption et le manque de direction au sein du gouvernement ont empêché toute réforme significative d'avoir lieu. Chiang s'est rendu compte du manque de travail réel effectué au sein de son administration et a déclaré au Conseil d'État : « Notre organisation devient de pire en pire. De nombreux membres du personnel s'assoient à leur bureau et regardent dans le vide, d'autres lisent les journaux et d'autres encore dorment. [33]

Seconde guerre sino-japonaise (1937-1945) Modifier

Peu de Chinois se faisaient des illusions sur les désirs japonais sur la Chine. Avide de matières premières et pressé par une population croissante, le Japon a initié la saisie de la Mandchourie en septembre 1931 et a établi l'ex-empereur Qing Puyi à la tête de l'État fantoche du Mandchoukouo en 1932. La perte de la Mandchourie et son potentiel de développement industriel et les industries de guerre, a porté un coup dur à l'économie du Kuomintang. La Société des Nations, créée à la fin de la Première Guerre mondiale, a été incapable d'agir face à la défiance japonaise.

Les Japonais ont commencé à pousser au sud de la Grande Muraille dans le nord de la Chine et les provinces côtières. La fureur chinoise contre le Japon était prévisible, mais la colère était également dirigée contre Chiang et le gouvernement de Nankin, qui à l'époque était plus préoccupé par les campagnes d'extermination anticommunistes que par la résistance aux envahisseurs japonais. L'importance de « l'unité interne avant le danger externe » a été rappelée avec force en décembre 1936, lorsque Chiang Kai-shek, lors d'un événement maintenant connu sous le nom d'incident de Xi'an, a été kidnappé par Zhang Xueliang et contraint de s'allier avec les communistes contre le Japonais dans le deuxième front uni Kuomintang-CPC.

La résistance chinoise s'est intensifiée après le 7 juillet 1937, lorsqu'un affrontement s'est produit entre les troupes chinoises et japonaises à l'extérieur de Pékin (plus tard Pékin) près du pont Marco Polo. Cette escarmouche a conduit à une guerre ouverte, bien que non déclarée, entre la Chine et le Japon. Shanghai est tombé après une bataille de trois mois au cours de laquelle le Japon a subi de nombreuses pertes dans son armée et sa marine. La capitale, Nankin, est tombée en décembre 1937, ce qui a été suivi de meurtres de masse et de viols connus sous le nom de massacre de Nankin. La capitale nationale fut brièvement à Wuhan, puis déplacée dans une retraite épique à Chongqing, siège du gouvernement jusqu'en 1945. En 1940, les Japonais mettent en place le régime collaborationniste de Wang Jingwei, avec sa capitale à Nankin, qui se proclame la légitime « République de la Chine" en opposition au gouvernement de Chiang Kai-shek, bien que ses revendications aient été considérablement entravées en raison du fait qu'il s'agissait d'un État fantoche contrôlant des quantités limitées de territoire.

Le Front uni entre le Kuomintang et le PCC a eu des effets salutaires pour le PCC assiégé, malgré les gains territoriaux constants du Japon dans le nord de la Chine, les régions côtières et la riche vallée du fleuve Yangtze en Chine centrale. Après 1940, les conflits entre le Kuomintang et les communistes sont devenus plus fréquents dans les zones non sous contrôle japonais. Les communistes ont étendu leur influence partout où les opportunités se sont présentées à travers les organisations de masse, les réformes administratives et les mesures de réforme agraire et fiscale en faveur des paysans et la propagation de leur réseau organisationnel, tandis que le Kuomintang a tenté de neutraliser la propagation de l'influence communiste. Pendant ce temps, le nord de la Chine a été infiltré politiquement par des politiciens japonais au Mandchoukouo en utilisant des installations telles que le Wei Huang Gong.

Après leur entrée dans la guerre du Pacifique pendant la Seconde Guerre mondiale, les États-Unis se sont de plus en plus impliqués dans les affaires chinoises. En tant qu'allié, il s'est lancé fin 1941 dans un programme d'aide militaire et financière massive au gouvernement nationaliste aux abois. En janvier 1943, les États-Unis et le Royaume-Uni ont ouvert la voie en révisant leurs traités inégaux avec la Chine du passé. [34] [35] En quelques mois, un nouvel accord a été signé entre les États-Unis et la République de Chine pour le stationnement de troupes américaines en Chine dans le cadre de l'effort de guerre commun contre le Japon. Les États-Unis ont cherché en vain à réconcilier le Kuomintang et les communistes rivaux, pour faire un effort de guerre anti-japonais plus efficace. En décembre 1943, les Chinese Exclusion Acts des années 1880 et les lois ultérieures promulguées par le Congrès des États-Unis pour restreindre l'immigration chinoise aux États-Unis ont été abrogées. La politique de guerre des États-Unis visait à aider la Chine à devenir un allié puissant et une force stabilisatrice dans l'Asie de l'Est d'après-guerre. Pendant la guerre, la Chine était l'un des quatre grands alliés de la Seconde Guerre mondiale et plus tard l'un des quatre policiers, ce qui était un précurseur de la Chine ayant un siège permanent au Conseil de sécurité des Nations Unies. [36]

En août 1945, avec l'aide américaine, les troupes nationalistes se sont déplacées pour prendre la capitulation japonaise dans le nord de la Chine. L'Union soviétique - encouragée à envahir la Mandchourie pour hâter la fin de la guerre et y a autorisé une sphère d'influence soviétique comme convenu lors de la conférence de Yalta en février 1945 - a démantelé et enlevé plus de la moitié des équipements industriels laissés là par les Japonais. Bien que les Chinois n'aient pas été présents à Yalta, ils avaient été consultés et avaient accepté que les Soviétiques entrent en guerre, pensant que l'Union soviétique ne traiterait qu'avec le gouvernement du Kuomintang. Cependant, la présence soviétique dans le nord-est de la Chine a permis aux communistes de s'armer du matériel rendu par l'armée japonaise qui se retirait.

Après la Seconde Guerre mondiale Modifier

En 1945, après la fin de la guerre, le gouvernement nationaliste est retourné à Nanjing. La République de Chine est sortie de la guerre comme une grande puissance militaire, mais en réalité une nation économiquement prostrée et au bord d'une guerre civile totale. Les problèmes de réhabilitation des zones autrefois occupées par les Japonais et de reconstruction de la nation après les ravages d'une guerre prolongée étaient stupéfiants. L'économie s'est détériorée, minée par les exigences militaires de la guerre étrangère et des conflits internes, par la montée en flèche de l'inflation et par les profits, la spéculation et la thésaurisation nationalistes. La famine est survenue à la suite de la guerre et des millions de personnes se sont retrouvées sans abri à cause des inondations et des conditions instables dans de nombreuses régions du pays.

Le 25 octobre 1945, à la suite de la reddition du Japon, l'administration de Taïwan et des îles Penghu est transférée du Japon à la Chine. [37] Après la fin de la guerre, les Marines américains ont été utilisés pour tenir Pékin (Pékin) et Tianjin contre une éventuelle incursion soviétique, et un soutien logistique a été apporté aux forces du Kuomintang dans le nord et le nord-est de la Chine. À cette fin, le 30 septembre 1945, la 1re division des Marines, chargée de maintenir la sécurité dans les régions de la péninsule du Shandong et de la province orientale du Hebei, arriva en Chine. [38]

En janvier 1946, grâce à la médiation des États-Unis, une trêve militaire entre le Kuomintang et les communistes est conclue, mais les combats reprennent bientôt. L'opinion publique sur l'incompétence administrative du gouvernement nationaliste a été incitée par les communistes lors de la manifestation nationale des étudiants contre la mauvaise gestion de l'affaire du viol de Shen Chong au début de 1947 et lors d'une autre manifestation nationale contre les réformes monétaires plus tard dans l'année. Réalisant qu'aucun effort américain à moins d'une intervention armée à grande échelle ne pourrait arrêter la guerre à venir, au début de 1947, les États-Unis ont retiré la mission américaine, dirigée par le général George Marshall. La guerre civile chinoise est devenue plus répandue, les batailles ont fait rage non seulement pour les territoires, mais aussi pour l'allégeance de sections de la population. Les États-Unis ont aidé les nationalistes avec des prêts économiques et des armes massifs, mais aucun soutien au combat.

Tardivement, le gouvernement de la République de Chine a cherché à obtenir le soutien populaire par le biais de réformes internes. Cependant, l'effort a été vain, en raison de la corruption généralisée du gouvernement et du chaos politique et économique qui l'accompagne. À la fin de 1948, la position du Kuomintang était sombre. L'Armée révolutionnaire nationale, démoralisée et indisciplinée, s'est avérée ne pas faire le poids face à l'Armée populaire de libération des communistes, motivée et disciplinée. Les communistes étaient bien établis dans le nord et le nord-est.Bien que le Kuomintang avait un avantage en nombre d'hommes et d'armes, contrôlait un territoire et une population beaucoup plus vastes que leurs adversaires et bénéficiait d'un soutien international considérable, ils étaient épuisés par la longue guerre avec le Japon et les combats internes entre divers généraux. Ils perdaient également la guerre de propagande au profit des communistes, avec une population lasse de la corruption du Kuomintang et aspirant à la paix.

En janvier 1949, Pékin a été prise par les communistes sans combat et son nom est redevenu Pékin. Après la prise de Nanjing le 23 avril, les grandes villes passèrent du Kuomintang au contrôle communiste avec une résistance minimale, jusqu'en novembre. Dans la plupart des cas, la campagne environnante et les petites villes étaient sous l'influence communiste bien avant les villes. Enfin, le 1er octobre 1949, les communistes dirigés par Mao Zedong fondèrent la République populaire de Chine. Chiang Kai-shek a déclaré la loi martiale en mai 1949, tandis que quelques centaines de milliers de soldats nationalistes et deux millions de réfugiés, principalement issus du gouvernement et de la communauté des affaires, ont fui la Chine continentale vers Taiwan. Il ne restait en Chine même que des poches isolées de résistance. Le 7 décembre 1949, Chiang a proclamé Taipei, Taiwan, capitale temporaire de la République de Chine.

Pendant la guerre civile chinoise, les nationalistes et les communistes ont commis des atrocités de masse, avec des millions de non-combattants tués des deux côtés. [39] Benjamin Valentino a estimé que les atrocités de la guerre civile ont entraîné la mort de 1,8 à 3,5 millions de personnes entre 1927 et 1949, y compris les décès dus à la conscription forcée et aux massacres. [40]

Le premier gouvernement national de la République de Chine a été établi le 1er janvier 1912, à Nanjing, et a été fondé sur la Constitution de la République de Chine et ses trois principes du peuple, qui stipulent que « [la République de Chine] est une république démocratique du peuple , être gouverné par le peuple et pour le peuple." [41]

Sun Yat-sen était le président provisoire. Les délégués des provinces envoyés pour confirmer l'autorité du gouvernement ont formé le premier parlement en 1913. Le pouvoir de ce gouvernement était limité, avec des généraux contrôlant à la fois les provinces du centre et du nord de la Chine, et de courte durée. Le nombre d'actes adoptés par le gouvernement était peu nombreux et comprenait l'abdication formelle de la dynastie Qing et certaines initiatives économiques. L'autorité du parlement devint bientôt nominale : les violations de la Constitution par Yuan se heurtèrent à des motions de censure timides. Les députés du Kuomintang qui ont renoncé à leur adhésion au KMT se sont vu offrir 1 000 livres. Yuan a maintenu le pouvoir localement en envoyant des généraux comme gouverneurs de province ou en obtenant l'allégeance de ceux qui étaient déjà au pouvoir.

À la mort de Yuan, le parlement de 1913 a été convoqué à nouveau pour donner une légitimité à un nouveau gouvernement. Cependant, le vrai pouvoir est passé aux chefs militaires, ce qui a conduit à la période des seigneurs de la guerre. Le gouvernement impuissant avait encore son utilité au début de la Première Guerre mondiale, plusieurs puissances occidentales et le Japon voulaient que la Chine déclare la guerre à l'Allemagne, afin de liquider les possessions allemandes en Chine.

En février 1928, la quatrième session plénière du 2e Congrès national du Kuomintang, tenue à Nanjing, adopta la loi sur la réorganisation du gouvernement nationaliste. Cet acte stipulait que le gouvernement nationaliste devait être dirigé et réglementé par le Comité exécutif central du Kuomintang, le Comité du gouvernement nationaliste étant élu par le Comité central du KMT. Sous le gouvernement nationaliste se trouvaient sept ministères – Intérieur, Affaires étrangères, Finances, Transport, Justice, Agriculture et Mines et Commerce, en plus d'institutions telles que la Cour suprême, Control Yuan et l'Académie générale.

Avec la promulgation de la loi organique du gouvernement nationaliste en octobre 1928, le gouvernement a été réorganisé en cinq branches différentes, ou yuan, à savoir le Yuan Exécutif, le Yuan Législatif, le Yuan Judiciaire, le Yuan d'Examen ainsi que le Yuan de Contrôle. Le président du gouvernement national devait être le chef de l'État et le commandant en chef de l'Armée nationale révolutionnaire. Chiang Kai-shek fut nommé premier président, poste qu'il conservera jusqu'en 1931. La loi organique stipulait également que le Kuomintang, par l'intermédiaire de son Congrès national et de son Comité exécutif central, exercerait le pouvoir souverain pendant la période de « tutelle politique », que le Conseil politique du KMT guiderait et superviserait le gouvernement nationaliste dans l'exécution des affaires nationales importantes, et que le Conseil politique a le pouvoir d'interpréter ou de modifier la loi organique. [42]

Peu de temps après la deuxième guerre sino-japonaise, une convention constitutionnelle longtemps retardée a été convoquée à Nankin en mai 1946. Au milieu d'un débat houleux, cette convention a adopté de nombreux amendements constitutionnels demandés par plusieurs partis, dont le KMT et le Parti communiste, dans le Constitution. Cette Constitution a été promulguée le 25 décembre 1946 et est entrée en vigueur le 25 décembre 1947. En vertu de celle-ci, le gouvernement central était divisé en la présidence et les cinq yuans, chacun responsable d'une partie du gouvernement. Aucun n'était responsable envers l'autre, à l'exception de certaines obligations telles que le président nommant le chef du Yuan exécutif. En fin de compte, le président et les yuans rendaient compte à l'Assemblée nationale, qui représentait la volonté des citoyens.

En vertu de la nouvelle constitution, les premières élections à l'Assemblée nationale ont eu lieu en janvier 1948, et l'Assemblée a été convoquée pour se réunir en mars 1948. Elle a élu le Président de la République le 21 mars 1948, mettant officiellement fin au règne du parti KMT commencé en 1928, bien que le président soit membre du KMT. Ces élections, bien que saluées par au moins un observateur américain, ont été mal reçues par le Parti communiste, qui allait bientôt déclencher une insurrection ouverte et armée.

Relations étrangères Modifier

Avant que le gouvernement nationaliste ne soit évincé du continent, la République de Chine entretenait des relations diplomatiques avec 59 pays, tels que l'Australie, le Canada, Cuba, la Tchécoslovaquie, l'Estonie, la France, l'Allemagne, le Guatemala, le Honduras, l'Italie, le Japon, la Lettonie, la Lituanie, la Norvège , Panama, Siam, Union soviétique, Espagne, Royaume-Uni, États-Unis et Cité du Vatican. La plupart de ces relations se sont poursuivies au moins jusqu'aux années 1970, et la République de Chine est restée membre des Nations Unies jusqu'en 1971.

Divisions administratives Modifier

Rand McNally carte de la République de Chine en 1914, lorsque la Mongolie a déclaré son indépendance

Carte des divisions administratives de premier niveau de la République de Chine en droit (1945)

Provinces et équivalents de la République de Chine (1945) [43]
Nom de la période (nom actuel) Traditionnel
Chinois
Pinyin Abréviation Capitale Chinois Équivalent moderne (le cas échéant)
Provinces
Antung (Andong) ?? recherche ān Tunghwa (Tonghua) ?? [note 1]
Anhwei (Anhui) ?? nhuī j'ai gagné Hofei (Hefei) ??
Chahar (Chahar) ?? Chahār cha Changyuan (Zhangjiakou) (張家口) [note 2]
Chekiang (Zhejiang) ?? Zhèjiang zhè Hangchow (Hangzhou) ??
Fukien (Fujian) ?? Fujian min Foochow (Fuzhou) ??
Hopeh (Hebei) ?? Héběi Tsingyuan (Baoding) (保定)
Heilungkiang (Heilongjiang) ?? Hēilongjiang hēi Peian (Bei'an) ??
Hokiang (Hejiang) ?? Héjiang Chiamussu (Jiamusi) ?? [note 3]
Honan (Henan) ?? Hénan tu Kaifeng (Kaifeng) ??
Hupeh (Hubei) ?? Hubi è Wuchang (Wuchang) ??
Hunan (Hunan) ?? Hunan xiang Changsha (Changsha) ??
Hsingan (Xing'an) ?? Xīng'ān xīng Hailar (Hulunbuir) (呼倫貝爾) [note 4]
Jehol (Rehé) ?? Rèhé Chengteh (Chengde) ?? [note 5]
Kansu (Gansu) ?? Gānsù j'ai longtemps Lanchow (Lanzhou) ??
Kiangsu (Jiangsu) ?? Jiāngsū Chingkiang (Zhenjiang) ??
Kiangsi (Jiangxi) ?? Jiāngxī gàn Nanchang (Nanchang) ??
Kirin (Jilin) ?? Jilin Kirin (Jilin) ??
Kwangtung (Guangdong) ?? Guǎngdōng yuè Canton (Guangzhou) ??
Kwangsi (Guangxi) ?? Guǎngxī guì Kweilin (Guilin) ??
Kweichow (Guizhou) ?? Guìzhōu qian Kweiyang (Guiyang) ??
Liaopeh (Liaobei) ?? Liáoběi tao Liaoyuan (Liaoyuan) ?? [note 6]
Liaoning (Liaoning) ?? Liáonín liáo Shenyang (Shenyang) ??
Ningsia (Ningxia) ?? Níngxià nin Yinchuan (Yinchuan) ??
Nunkiang (Nenjiang) ?? Nènjiang nèn Tsitsihar (Qiqihar) ?? [note 7]
Shansi (Shanxi) ?? Shanxī jun Taiyuan (Taiyuan) ??
Chantong (Shandong) ?? Shandōng Tsinan (Jinan) ??
Chensi (Shaanxi) ?? Shnxī je brille Sian (Xi'an) ??
Sikang (Xikang) ?? Xīkang kang Kangting (Kangding) ?? [note 8]
Sinkiang (Xinjiang) ?? Xīnjiang xīn Tihwa (Ürümqi) (烏魯木齊)
Suiyuan (Suiyuan) ?? Suīyuǎn suī Kweisui (Hohhot) (呼和浩特) [note 9]
Sungkiang (Songjiang) ?? Sōngjiang je chante Mutankiang (Mudanjiang) ?? [note 10]
Sichuan (Sichuan) ?? Sichuan je vais Chengtu (Chengdu) ??
Taïwan (Taïwan) ?? Taïwan tai Taipei ??
Tsinghai (Qinghai) ?? Qīnghǎi qīng Sining (Xining) ??
Yunnan (Yunnan) ?? Yunnán diān Kunming (Kunming) ??
Région administrative spéciale
Hainan (Hainan) ?? Hǎinan qiong Haïkow (Haïkou) ??
Régions
Zone de Mongolie (Mongolie extérieure) ?? Ménggǔ méng Kulun (maintenant Oulan-Bator) ?? [note 11]
Région du Tibet (Tibet) ?? Xīzàng zàng Lhassa ??
Municipalités spéciales
Nankin (Nanjing) ?? Nanjīng jīng (District de Chinhuai) ??
Shanghai (Shanghai) ?? Shanghǎi (District de Huangpu) ??
Peiping ou Pékin (Pékin) ?? Běipín ping (District de Xicheng) ??
Tientsin (Tianjin) ?? Tiānjīn jun (District de Heping) ??
Chungking (Chongqing) ?? Chongqìng tu (District de Yuzhong) ??
Hankow (Hankou, Wuhan) ?? Hankǒu hàn (District de Jiang'an) ??
Canton (Guangzhou) ?? Guǎngzhōu suì (District de Yuexiu) ??
Sian (Xi'an) ?? Xī'ān ān (District de Weiyang) ??
Tsingtao (Qingdao) ?? Qīngdǎo jiāo (District de Shinan) ??
Dairen (Dalian) ?? Dalian lián (District de Xiang) ??
Moukden (Shenyang) ?? Shnyang je brille (District de Shenhe) ??
Harbin (Harbin) ?? Hā'ěrbin ha (District de Nangang) ??
  1. ^ Fait maintenant partie du Jilin et du Liaoning
  2. ^ Fait maintenant partie de la Mongolie intérieure et du Hebei
  3. ^ Fait maintenant partie du Heilongjiang
  4. ^ Fait maintenant partie du Heilongjiang et du Jilin
  5. ^ Fait maintenant partie du Hebei, du Liaoning et de la Mongolie intérieure
  6. ^ Maintenant principalement partie de la Mongolie intérieure
  7. ^ La province a été abolie en 1950 et incorporée à la province du Heilongjiang.
  8. ^ Maintenant partie du Tibet et du Sichuan
  9. ^ Fait maintenant partie de la Mongolie intérieure
  10. ^ Fait maintenant partie du Heilongjiang
  11. ^ Fait maintenant partie de l'État de Mongolie. En tant que successeur de la dynastie Qing, le gouvernement nationaliste a revendiqué la Mongolie extérieure et l'a occupée pendant une courte période sous le gouvernement de Beiyang. Le gouvernement nationaliste a reconnu l'indépendance de la Mongolie dans le traité d'amitié sino-soviétique de 1945 en raison de la pression de l'Union soviétique, mais cette reconnaissance a été annulée en 1953 pendant la guerre froide. [44]

Noblesse Modifier

La République de Chine a conservé la noblesse héréditaire comme les nobles chinois Han Duke Yansheng et les maîtres célestes et les chefferies Tusi comme la chefferie de Mangshi, chefferie de Yongning, qui ont continué à posséder leurs titres dans la République de Chine des dynasties précédentes.

La puissance militaire de la République de Chine a été héritée de la nouvelle armée, principalement de l'armée de Beiyang, qui s'est ensuite divisée en plusieurs factions et s'est attaquée les unes les autres. [45] L'Armée nationale révolutionnaire a été créée par Sun Yat-sen en 1925 à Guangdong dans le but de réunifier la Chine sous le Kuomintang. Organisée à l'origine avec l'aide soviétique comme moyen pour le KMT d'unifier la Chine contre les seigneurs de guerre, l'Armée nationale révolutionnaire a mené de nombreux engagements majeurs : dans l'expédition du Nord contre les seigneurs de guerre de l'armée de Beiyang, dans la deuxième guerre sino-japonaise contre l'armée impériale japonaise, et dans la guerre civile chinoise contre l'Armée populaire de libération. [ citation requise ]

Pendant la deuxième guerre sino-japonaise, les forces armées du Parti communiste chinois ont été nominalement incorporées dans l'Armée nationale révolutionnaire, tout en restant sous un commandement séparé, mais se sont séparées pour former l'Armée populaire de libération peu après la fin de la guerre. Avec la promulgation de la Constitution de la République de Chine en 1947 et la fin officielle du parti-État KMT, l'Armée nationale révolutionnaire a été rebaptisée Forces armées de la République de Chine, le gros de ses forces formant l'Armée de la République de Chine, qui se sont retirés à Taiwan en 1949 après leur défaite dans la guerre civile chinoise. Les unités qui se sont rendues et sont restées en Chine continentale ont été soit dissoutes, soit incorporées dans l'Armée populaire de libération. [46]

Dans les premières années de la République de Chine, l'économie est restée instable car le pays était marqué par une guerre constante entre différentes factions régionales de seigneurs de guerre. Le gouvernement de Beiyang à Pékin a connu des changements constants de leadership, et cette instabilité politique a conduit à une stagnation du développement économique jusqu'à la réunification chinoise en 1928 sous le Kuomintang. [47] Après cette réunification, la Chine est entrée dans une période de stabilité relative – malgré des conflits militaires isolés en cours et face à l'agression japonaise au Shandong et en Mandchourie, en 1931 – une période connue sous le nom de « Décennie de Nanjing ».

Les industries chinoises ont considérablement augmenté de 1928 à 1931. Alors que l'économie a été touchée par l'occupation japonaise de la Mandchourie en 1931 et la Grande Dépression de 1931 à 1935, la production industrielle a retrouvé son pic antérieur en 1936. Cela se reflète dans les tendances du PIB chinois. . En 1932, le PIB de la Chine a culminé à 28,8 milliards, avant de chuter à 21,3 milliards en 1934 et de remonter à 23,7 milliards en 1935. [48] En 1930, les investissements étrangers en Chine totalisaient 3,5 milliards, le Japon en tête (1,4 milliard) suivi des États-Unis. Royaume (1 milliard). En 1948, cependant, l'investissement en capital s'était arrêté et n'était plus que de 3 milliards, les États-Unis et la Grande-Bretagne étant les principaux investisseurs. [49]

Cependant, l'économie rurale a été durement touchée par la Grande Dépression des années 1930, au cours de laquelle une surproduction de produits agricoles a entraîné une chute des prix pour la Chine ainsi qu'une augmentation des importations étrangères (les produits agricoles produits dans les pays occidentaux étant « vidés » en Chine). En 1931, les importations chinoises de riz s'élevaient à 21 millions de boisseaux contre 12 millions en 1928. D'autres importations ont connu des augmentations encore plus importantes. En 1932, 15 millions de boisseaux de céréales sont importés contre 900 000 en 1928. Cette concurrence accrue entraîne une baisse massive des prix agricoles chinois et donc des revenus des agriculteurs ruraux. En 1932, les prix agricoles étaient à 41 pour cent des niveaux de 1921. [50] En 1934, les revenus ruraux étaient tombés à 57 pour cent des niveaux de 1931 dans certaines régions. [50]

En 1937, le Japon a envahi la Chine et la guerre qui en a résulté a dévasté la Chine. La majeure partie de la côte est prospère était occupée par les Japonais, qui ont commis des atrocités telles que le massacre de Nanjing. Lors d'un balayage anti-guérilla en 1942, les Japonais ont tué jusqu'à 200 000 civils en un mois. On estime que la guerre a tué entre 20 et 25 millions de Chinois et détruit tout ce que Chiang avait construit au cours de la décennie précédente. [51] Le développement des industries a été sévèrement entravé après la guerre par le conflit civil dévastateur ainsi que l'afflux de marchandises américaines bon marché. En 1946, les industries chinoises fonctionnaient à 20 % de leur capacité et représentaient 25 % de la production de la Chine d'avant-guerre. [52]

L'un des effets de la guerre avec le Japon a été une augmentation massive du contrôle gouvernemental des industries. En 1936, les industries appartenant à l'État ne représentaient que 15 % du PIB. Cependant, le gouvernement ROC a pris le contrôle de nombreuses industries afin de combattre la guerre. En 1938, le ROC a créé une commission pour les industries et les mines afin de superviser et de contrôler les entreprises, ainsi que d'instaurer un contrôle des prix. En 1942, 70 % de l'industrie chinoise appartenait au gouvernement. [53]

Après la guerre avec le Japon, Chiang a acquis Taiwan du Japon et a repris sa lutte avec les communistes. Cependant, la corruption du KMT, ainsi que l'hyperinflation résultant des tentatives de lutte contre la guerre civile, ont entraîné des troubles de masse dans toute la République [54] et une sympathie pour les communistes. De plus, la promesse des communistes de redistribuer les terres leur a valu le soutien de l'importante population rurale. En 1949, les communistes s'emparent de Pékin et plus tard de Nanjing. La République populaire de Chine a été proclamée le 1er octobre 1949. La République de Chine s'est installée à Taiwan où le Japon avait jeté les bases de l'éducation. [55]


Fond

Au début des années 1960, les tensions avec l'Union soviétique ont convaincu Mao que la révolution russe s'était égarée, ce qui lui a fait craindre que la Chine suive le même chemin. Les programmes menés par ses collègues pour sortir la Chine de la dépression économique causée par le Grand Bond en avant ont fait douter Mao de leur engagement révolutionnaire et ont également ressenti son propre rôle diminué. Il craignait surtout la stratification sociale urbaine dans une société aussi traditionnellement élitiste que la Chine. Mao a donc finalement adopté quatre objectifs pour la Révolution culturelle : remplacer ses successeurs désignés par des dirigeants plus fidèles à sa pensée actuelle, rectifier le Parti communiste chinois, offrir à la jeunesse chinoise une expérience révolutionnaire et réaliser certains changements politiques spécifiques afin de rendre le systèmes éducatifs, de soins de santé et culturels moins élitistes. Il a d'abord poursuivi ces objectifs à travers une mobilisation massive de la jeunesse urbaine du pays. Ils étaient organisés en groupes appelés les Gardes rouges, et Mao a ordonné au parti et à l'armée de ne pas réprimer le mouvement.

Mao a également mis sur pied une coalition d'associés pour l'aider à mener à bien la Révolution culturelle. Sa femme, Jiang Qing, a fait venir un groupe d'intellectuels radicaux pour diriger le domaine culturel. Le ministre de la Défense Lin Biao s'est assuré que l'armée restait maoïste. L'assistant de longue date de Mao, Chen Boda, a travaillé avec les hommes de sécurité Kang Sheng et Wang Dongxing pour exécuter les directives de Mao concernant l'idéologie et la sécurité. Le Premier ministre Zhou Enlai a joué un rôle essentiel dans le maintien du pays, même pendant les périodes de chaos extraordinaire. Pourtant, il y avait des conflits entre ces associés, et l'histoire de la Révolution culturelle reflète ces conflits presque autant qu'elle reflète les propres initiatives de Mao.


Aperçu du projet CR/10

La vidéo ci-dessous présente de courtes sélections d'entretiens menés lors de la première étape de CR/10 (2015-2017). Il offre un échantillon de la diversité des souvenirs et des pensées partagées dans CR/10. Sont inclus des souvenirs et des opinions d'individus qui ont eux-mêmes vécu la Révolution culturelle, ainsi que des pensées et des impressions de jeunes nés après la Révolution culturelle. Veuillez noter que le visage et/ou la voix de certaines personnes interrogées ont été déguisés à leur demande.

Aperçu du projet CR/10


Début de l'industrialisation de la Chine

À partir des années 1860, les hommes d'État Qing ont acquis de nouveaux outils au-delà des frontières de la Chine pour accroître la puissance du pays. Au premier rang de ces outils figurait le matériel militaire étranger. Les autorités ont acheté des munitions fabriquées à l'étranger et mis en place des arsenaux et des chantiers navals pour construire les canons et les navires océaniques jugés nécessaires pour aider les forces Qing à vaincre leurs adversaires internes et externes.

Mais les hommes d'État Qing ont également envisagé d'autres mesures pour accroître la richesse et le pouvoir de la Chine. Certains ont commencé à remettre en question l'utilisation des ressources naturelles par le pays. Au début des années 1860, l'un des chefs de file du mouvement de réforme croissant de l'époque, Feng Guifen, a noté que les étrangers étaient plus aptes à exploiter pleinement les ressources de la terre (地力) telles que les produits agricoles et les minéraux. Il a laissé entendre que les responsables Qing pourraient enrichir et autonomiser la Chine en faisant un meilleur usage des ressources naturelles du pays.

Les hommes d'État Qing ont commencé à établir des entreprises dans les transports, l'industrie et le commerce. Ils acquièrent de nouvelles machines à vapeur. Les moteurs à vapeur ont révolutionné les transports et les premiers bateaux à vapeur et chemins de fer de la Chine ont été construits.

Cela a mis à nu des tensions croissantes entre les industriels étrangers et les intérêts locaux. Le premier chemin de fer en Chine a été construit par les Britanniques près de Shanghai en 1876 et a fonctionné jusqu'en 1877, date à laquelle il a été détruit par le gouverneur général des Qing. Les chemins de fer étaient une question très contestée, et il y avait une vive opposition à eux parmi certains savants. Mais les responsables Qing, soucieux de la réforme, ont reconnu qu'ils étaient des outils de développement nécessaires. Les responsables Qing dans diverses régions du pays avaient construit (avec une expertise d'ingénierie étrangère) plus de 300 milles de voies en 1894.

Les élites chinoises ont acheté et exploité d'autres machines pour tout, de la filature et du tissage de fils et textiles de coton et de laine au pompage de l'eau des puits de mine. Ils ont également testé des machines pour creuser des canaux d'irrigation et des puits d'eau et pour labourer les champs agricoles.

Comme en Occident, l'infrastructure industrielle émergente dépendait de l'énergie du charbon. À la fin du XIXe siècle, l'emplacement et l'extraction du charbon pour alimenter ces machines sont devenus des préoccupations centrales des hommes d'État Qing, qui considéraient l'industrialisation, et donc le charbon, comme le moyen d'autonomisation du pays. Ils ont coopéré et rivalisé avec des scientifiques et des techniciens étrangers pour extraire du charbon afin d'alimenter des entreprises industrielles, comme l'ont démontré les nouvelles recherches de Shellen Wu. Vers la fin du siècle, les élites considéraient de plus en plus les minéraux chinois, et en particulier son charbon, comme la ressource la plus précieuse du pays.

Certaines de ces entreprises industrielles étaient difficiles à maintenir. L'argent, le charbon et d'autres intrants matériels étaient parfois rares. Les fonctionnaires n'étaient pas toujours prêts à adopter pleinement les nouvelles technologies. Ils ont exprimé leur crainte que les machines épuisent rapidement les réserves nationales de minéraux. D'autres craignaient que les machines ne mettent les gens au chômage.

Néanmoins, l'idée d'utiliser des machines pour exploiter les ressources naturelles de la Chine a continué de résonner auprès des jeunes élites réformistes. Parmi eux se trouvait Sun Yat-sen, qui devint plus tard connu pour ses efforts pour renverser la dynastie Qing et pour son rôle dans la direction du Parti nationaliste chinois après 1911. En 1894, Sun proposa dans une lettre désormais célèbre à l'homme d'État Qing Li Hongzhang que l'utilisation de machines serait nécessaire pour puiser dans les abondantes ressources inexploitées de la Chine. La lettre de Sun est également remarquable pour son accent sur l'électricité en tant que source potentielle d'énergie pour l'industrialisation.

Certains historiens ont conclu que l'industrialisation précoce de la Chine a échoué car elle n'a pas pu empêcher la perte de souveraineté du pays au profit d'empires étrangers. Mais pour les historiens de l'environnement, les questions les plus importantes peuvent se trouver ailleurs.

En déplaçant l'attention sur la relation entre les machines, l'énergie, les ressources naturelles et l'environnement à la fin du XIXe et au début du XXe siècle, nous pouvons résoudre des questions sans réponse sur l'histoire de l'environnement chinois. Par exemple, nous savons peu de choses sur le bilan environnemental des machines et du charbon à cette époque. Nous avons également peu de compréhension des premières réponses à la pollution industrielle et urbaine dans les villes chinoises. Les élites urbaines et les roturiers ont-ils adopté les changements environnementaux provoqués par l'industrialisation précoce comme des signes de progrès ? Ou ont-ils reculé devant l'air, l'eau et le sol pollués ? Dans quelle mesure l'histoire environnementale de l'industrialisation précoce de la Chine fait-elle écho aux histoires environnementales de l'industrialisation du XIXe siècle ailleurs dans le monde ?

Bien sûr, la Chine n'a pas atteint une industrialisation généralisée et n'est devenue fortement dépendante des combustibles fossiles que plus tard au XXe siècle. Mais les machines à charbon et les visions des paysages industrialisés de la fin du XIXe siècle étaient des signes avant-coureurs des choses à venir.

Lire la suite de la série sur l'histoire de l'environnement de China Dialogue


Comprendre la révolution culturelle

Comprendre la Révolution culturelle est essentiel pour comprendre la Chine moderne :

Nous pouvons comprendre la révolution culturelle si nous nous souvenons que la culture véritablement humaine est fondée sur le souci du bon usage des biens et des opportunités de la vie humaine, ainsi que sur le souci de la croissance supérieure et du dépassement ultime de l'égoïsme chez les individus humains. La vraie révolution sociale est une révolution culturelle, pas politique ou économique. Les nécessités politiques et économiques deviennent relativement faciles à organiser une fois que la Sagesse de l'orientation culturelle vraiment humaine est généralement acceptée.. Adi Da Samraj.

En 1966, la Chine avait besoin de comprendre qu'une révolution culturelle était nécessaire.

Le pays n'était une dictature démocratique populaire que de nom. La réforme agraire avait canalisé la production excédentaire des propriétaires privés vers l'État. Cependant, sinon, peu de choses avaient changé : quatre-vingt pour cent des personnes étaient encore rurales, semi-démunies et analphabètes, sans accès aux besoins de base, à l'éducation ou aux soins médicaux. En réalité, des intellectuels savants et bureaucratiques qui avaient toujours exercé une influence et un prestige considérables dans la société chinoise. Le privilège urbain, l'élitisme savant, l'impunité officielle, la corruption et l'exploitation annulaient les premiers gains, comme l'a expliqué William Hinton : « Le socialisme doit être considéré comme une transition du capitalisme au communisme. A ce titre, elle porte en elle de nombreuses contradictions, de nombreuses inégalités qui ne peuvent être abolies du jour au lendemain ni même au fil des années ou des décennies. Tant que ces inégalités existent, elles génèrent privilège, individualisme, carriérisme et idéologie bourgeoise. Ils peuvent créer et créent de nouveaux individus bourgeois qui se rassemblent en tant que nouvelle élite privilégiée et finalement en tant que nouvelle classe exploiteuse. Ainsi, le socialisme peut être transformé pacifiquement en capitalisme ».

Peu de fonctionnaires étaient socialistes, et encore moins communistes. Bien qu'ils aient embrassé la théorie de la lutte des classes de Mao, il savait qu'ils l'abandonneraient si cela menaçait ainsi leurs positions, plutôt que de les condamner en tant que membres d'une bureaucratie exploiteuse, il les a purgés. dans des tempêtes émotionnelles dans lesquelles les haines, les ressentiments et un sentiment de désespoir sans espoir brisent les contraintes sociales dans une vague écrasante", a-t-il averti les responsables, "Si vous vous éloignez du peuple et ne parvenez pas à résoudre leurs problèmes, les paysans utiliseront leur -poteaux, les ouvriers manifesteront dans les rues, et les étudiants créeront des troubles. Chaque fois que de telles choses se produisent, elles doivent, en premier lieu, être considérées comme de bonnes choses. C'est comme ça que je les vois, en tout cas".

Il n'avait pas de baguette magique. Si les paysans voulaient la liberté, ils devraient apprendre comment les forces politiques fonctionnent dans la société, la culture et le monde. Ce n'est qu'à travers l'étude et l'effort qu'ils ont pu saisir le lien entre leurs luttes et le monde en général, « La politique démocratique doit s'appuyer sur tout le monde qui dirige les choses, pas seulement sur une minorité de personnes qui dirigent les choses ». La modernisation de la propriété foncière, des infrastructures, de l'agriculture et de l'industrie était secondaire. Si les travailleurs n'étaient pas politiquement mobilisés autour de questions plus larges, ils ne pourraient pas transformer l'économie, la gestion et le travail.

UNE culturel la révolution, a-t-il dit, révolutionnerait spirituellement le peuple, en particulier la jeunesse, et revitaliserait les objectifs socialistes de la Révolution tout en employant la rhétorique de la lutte des classes. Par le pouvoir de l'idéologie exprimée dans les slogans politiques, il proposa de diriger l'énergie des paysans vers l'extérieur pour « briser les chaînes de la répression par l'étude et convertir la pensée en action créatrice ».

Comment comprendre la révolution culturelle ?

Pour prendre le contrôle de leur vie, les paysans doivent contrôler le capital intellectuel, donc, ayant éliminé les barrières à la propriété foncière, il détruirait désormais les obstacles à la propriété du savoir : « Les hommes et les femmes qui travaillent doivent avoir leur propre armée de spécialistes techniques et de professeurs, enseignants, scientifiques, journalistes, écrivains, artistes et théoriciens marxistes… Nous appelons à une révolution technique qui est aussi une révolution culturelle, une révolution pour en finir avec l'ignorance et la bêtise. Nous ne pouvons pas non plus le faire sans intellectuels. Nous ne pouvons pas le faire simplement en nous appuyant uniquement sur des personnes sans instruction comme nous ».

Sa rhétorique était radicale, mais sa révolution serait culturelle, politique et idéologique, et il interdisait l'usage de la force ou la perturbation de la production économique. Sa Grande Révolution Culturelle Prolétarienne, le seul soulèvement social réussi des années 1960, sera une saga de dix ans au cours de laquelle des centaines de millions de paysans s'émanciperont de la citoyenneté de seconde zone. Des groupes d'études théoriques et des activités culturelles des travailleurs auraient lieu dans des « universités de lutte des classes » où chacun pourrait pratiquer les quatre libertés : s'exprimer librement, diffuser pleinement ses opinions, organiser de grands débats et écrire des affiches à grands caractères, et il a promis que le gouvernement transformer leurs idées en programmes concrets et ainsi consolider leur pouvoir politique. Il autonomiserait et éduquerait des centaines de millions de personnes défavorisées, élèverait leur conscience et, simultanément, révolutionnerait l'agriculture et l'industrie grâce à une coopération radicale.

Lorsque ses collègues ont mis en doute la faisabilité d'une telle transformation, il a répété l'avertissement de Confucius : « Les réglementations seules ne fonctionneront pas. L'esprit des hommes doit changer. C'est l'importance de l'idéologie, qui façonne l'environnement idéologique dans lequel toutes les décisions sont prises, et de la responsabilité collective – les gens intériorisent les objectifs et s'engagent dans une lutte politique vigoureuse. La classe qui contrôle la production matérielle contrôle simultanément les moyens de production mentale de sorte que les idées de ceux qui n'ont pas les moyens de production mentale lui sont soumises ».

Dans la chaleur de juillet 1966, Mao, un homme politique accompli, a dramatisé le présage le plus propice de la Je Ching: « Il est favorable de traverser de grands fleuves. Le Ciel voit d'un bon œil vos projets, c'est le bon moment pour oser de grandes entreprises ». Il a nagé le fleuve Yangtze en signalant : « Traversez le grand fleuve avec moi. Rejoignez-moi dans cette entreprise de bon augure, la Révolution culturelle. Maintenant. Ensemble. Dans la vraie vie". Seul dirigeant national de l'histoire à renverser son propre gouvernement, il a déclaré à ses collègues horrifiés : « Je crois fermement que quelques mois de chaos, luan, sera surtout pour le bien ». (Averti, le Parti a publié des « Suggestions pour la protection des reliques culturelles et des livres pendant la Révolution culturelle ».

Enrôlant des étudiants gardes rouges comme catalyseurs, Mao les a réprimandés : « Lorsqu'il y a un débat, menez-le par le raisonnement, pas par la coercition ou la force. Tout le monde devrait être autorisé à s'exprimer, quel qu'il soit. Tant qu'il n'est pas hostile et ne lance pas d'attaques malveillantes, peu importe s'il dit quelque chose de mal. Les dirigeants à tous les niveaux doivent écouter les autres et encourager les gens à observer trois principes : dites tout ce que vous savez, dites-le sans réserve, et ne blâmez pas l'orateur mais prenez ses paroles comme un avertissement ». Le journaliste Wilfred Burchett a connu luan de première main :

Depuis la fenêtre de ma chambre d'hôtel le lendemain de mon arrivée, j'avais assisté à une scène extraordinaire – tout droit sortie de l'opéra de Pékin – avec le toit plat du grand magasin de Wang Fu Jing (anciennement Morrison Street) comme scène. Deux groupes hostiles, chacun avec des dirigeants brandissant des mâts avec des drapeaux rouges géants, suivis de centaines de supporters avec de petits drapeaux, se disputaient la possession du toit. Les foules se balançaient d'avant en arrière, des drapeaux et des bannières étaient levés et abaissés comme instruments de combat, et tout cela était un formidable pandémonium visuel. J'ai décidé d'aller voir mais j'ai reculé devant la foule immense qui s'était déversée dans la vaste cour devant l'hôtel et à travers laquelle je devais littéralement utiliser mes coudes pour avancer de quelques mètres. La foule n'était pas hostile – curieuse serait une définition correcte – mais l'ambiance était telle que j'ai pensé qu'un mot ou un geste mal compris pouvait provoquer un incident… Le groupe qui représentait la direction avait réussi à faire sortir les combattants du magasin et à cadenasser le des portes. Pour ne pas être en reste, les prétendants étaient revenus avec une chaîne massive et un cadenas encore plus gros «pour protéger la propriété du peuple» et avaient verrouillé l'entrée avec un da tze pao (affiches en gros caractères). De telles affiches couvraient tous les bâtiments, du niveau de la rue aux toits, où que vous regardiez ou alliez à Pékin (et vues depuis les fenêtres du train de la frontière avec le Vietnam à celle avec la Corée du Nord, c'était partout pareil). La bataille pour le contrôle du magasin avait commencé l'après-midi précédent. Chacune des factions, l'Est est rouge et le drapeau rouge, avait ses partisans dans la zone industrielle et les villages de la périphérie et les avait exhortés à abandonner leur travail et à sortir pour se battre, au cœur même de Pékin. La seule bataille était verbale, avec les principaux propagandistes de chaque côté, les Petits Livres Rouges des Pensées de Mao à la main, se criant des phrases appropriées et se faisant passer pour les vrais champions de la Grande Révolution Culturelle Prolétarienne, la désignation officielle de ce qui se passait.

Le fanatisme des adolescents menaça bientôt un véritable chaos, mais la CIA a su comprendre la Révolution culturelle :

décembre 1968. S'il serait exagéré de dire que la Révolution culturelle a suivi un plan directeur précis – il y a eu trop d'ajustements et de changements tactiques en cours de route –, il est clair que Mao a envisagé dès le départ deux phases distinctes : destructrice et constructive. Les Gardes rouges étaient l'avant-garde de Mao pendant la phase destructrice, mais se sont avérés être un instrument terriblement défectueux pendant la phase constructive. La désillusion de Mao vis-à-vis des Gardes rouges est devenue apparente après leurs performances lamentables et égoïstes lors des premières «prises de pouvoir» du début de 1967 et a été intensifiée par leur guerre interne aveugle au cours de l'été suivant. Maintes et maintes fois, Mao a ordonné aux jeunes étudiants de se rectifier volontairement. Ils ne l'ont pas fait, confirmant ainsi l'évaluation de Mao sur les qualités négatives des intellectuels chinois. Dès 1939, Mao avait écrit que le seul critère pour juger si un jeune est révolutionnaire ou non est s'il est « disposé à s'intégrer aux larges masses ouvrières et paysannes et le fait dans la pratique ». Les gardes rouges n'avaient pas voulu le faire. Ainsi, Mao les a remplacés par une nouvelle avant-garde – la classe ouvrière – lorsqu'il a décidé que le moment était venu de commencer à construire et à consolider son nouvel ordre révolutionnaire.Il a envoyé de force les jeunes intellectuels dans les zones rurales par centaines de milliers pour une « purification révolutionnaire ».

Luan avait atteint son objectif, alors, renvoyant les jeunes à l'école ou à la campagne, il se tourna vers sa propre classe : « Les paysans sont clairvoyants. Qui est mauvais et qui ne l'est pas, qui est le pire et qui n'est pas aussi vicieux, qui mérite une punition sévère et qui mérite d'être laissé à la légère, les paysans tiennent des comptes clairs et très rarement la punition a dépassé le crime ». Il les chargea de réduire les Trois Différences – entre travail mental et manuel, ouvriers et paysans, ville et campagne – en établissant des « équipes de production trois en un » composées d'ouvriers, de techniciens et de spécialistes pour augmenter la productivité grâce à l'innovation participative. Le souci de l'équilibre technologique a mis en avant la politique de « marcher sur deux jambes », ou d'utiliser à la fois des technologies avancées et simples ou traditionnelles, et de diffuser la technologie et le savoir-faire scientifique que les gens pourraient maîtriser et appliquer : les paysans ont appris et pratiqué la sélection et la -la traversée, par exemple.

Les régions hautement industrialisées envoyaient la moitié de leurs revenus au centre et les régions moins développées recevaient des subventions. La main-d'œuvre qualifiée et l'expertise technique ont été transférées de zones plus développées vers des zones moins développées. Au début des années 1970, Shanghai avait fourni plus d'un demi-million de travailleurs qualifiés à l'industrie de l'intérieur, de sorte que les zones les moins industrialisées connaissaient la croissance la plus rapide. Dongping Han décrit l'impact sur cent mille villages comme le sien et nous aide à comprendre la Révolution culturelle :

J'ai grandi à Jimo, un village chinois. En 1966, il y avait beaucoup d'analphabètes dans mon village. La Révolution culturelle a affaibli le contrôle des professionnels sur l'éducation et a permis aux ouvriers et aux paysans d'avoir davantage leur mot à dire dans l'éducation de leurs enfants. Les paysans ont été autorisés à gérer leurs propres écoles de village. Un village construirait sa propre école primaire avec des matériaux locaux, embaucherait ses propres enseignants et offrirait un accès gratuit à tous les enfants du village. Plusieurs villages mettraient leurs ressources en commun pour construire un collège gratuit pour tous les enfants de paysans, puis la commune locale leur ouvrirait des lycées gratuits. Il y avait 1 050 villages dans le comté de Jimo et chaque village a mis en place une école primaire. Tous les enfants des zones rurales ont pu aller à l'école gratuitement.

Avant la Révolution culturelle, il n'y avait que sept collèges pour 750 000 habitants du comté de Jimo. Aujourd'hui, le nombre de collèges est passé à 249, et tous les diplômés du primaire pouvaient les fréquenter gratuitement, sans passer les tests. Au cours des dix-sept années précédentes, seulement 1 500 personnes ont obtenu leur diplôme dans le seul lycée du comté de Jimo, et la moitié sont allées à l'université et ne sont jamais revenues. Jimo n'a pas été en mesure de former un seul diplômé du secondaire pour chaque village du comté. Or, chaque commune avait trois lycées. Lorsque j'ai obtenu mon diplôme d'études secondaires en 1972, seuls 70 % de mes camarades de classe pouvaient entrer au lycée. Lorsque ma sœur cadette a obtenu son diplôme en 1973, tous ses camarades de classe pouvaient aller au lycée. A la fin de la Révolution culturelle, en 1976, il y avait 100 bacheliers dans mon village et 12 000 dans ma commune. L'expansion de l'éducation pendant les années de la Révolution culturelle était sans précédent dans l'histoire chinoise. Il a profondément transformé le peuple et la société chinois. Au fur et à mesure que les gens devenaient plus instruits, ils devenaient plus autonomes dans les activités politiques et économiques.

Mao a déclaré aux diplômés du secondaire qu'ils devraient travailler au moins deux ans dans une usine, à la campagne ou dans l'armée pour être admis à l'université. Les gaokao l'examen d'entrée à l'université a été suspendu et les étudiants, sélectionnés par leurs collègues ouvriers et paysans, sont retournés servir leur communauté après l'obtention de leur diplôme. Avec la réforme de l'éducation en cours, Mao s'est tourné vers la santé des paysans.

Dites au ministère de la Santé publique qu'il ne fonctionne que pour quinze pour cent de la population, et que quinze pour cent sont principalement composés de messieurs urbains, tandis que les larges masses des paysans ne reçoivent aucun traitement médical : ils n'ont pas de médecins, et ils je n'ai pas de médicament. Le Ministère n'est pas un Ministère de la Santé Publique de la population, alors pourquoi ne pas changer son nom en Ministère de la Santé Urbaine, de la Santé des Messieurs, voire en Ministère de la Santé des Messieurs urbains ? Les méthodes d'examen médical et de traitement actuellement utilisées par les hôpitaux ne sont pas du tout adaptées à la campagne, et la façon dont les médecins sont formés au profit des villes exclusivement, bien que cinq cents millions d'entre nous soient des paysans. L'enseignement médical doit être réformé. Il suffira de donner une formation de trois ans aux diplômés des écoles primaires supérieures qui pourront ensuite étudier et se perfectionner par la pratique. Si de tels médecins aux pieds nus sont envoyés à la campagne - même s'ils n'ont pas beaucoup de talent - ils seront meilleurs que les charlatans et les sorciers actuels, et les villageois peuvent se permettre de les garder ».

Le système médical coopératif rural a formé des médecins aux pieds nus qui vivaient dans leurs propres villages et étaient toujours disponibles pour administrer les vaccins, enseigner la nutrition et les soins aux enfants, démontrer la manipulation correcte des pesticides et introduire de nouvelles méthodes d'assainissement. Ils ont réduit de moitié la mortalité infantile et maternelle, et les médecins urbains, désormais obligés de parcourir la campagne, ont fourni des soins gratuits et formé des médecins prometteurs dans les hôpitaux locaux. À la fin de 1976, chaque village avait une clinique, la survie des nouveau-nés a grimpé en flèche et le taux de mortalité avait chuté de dix-huit pour cent.

Mao s'est tourné vers la démocratie : « Pour que la démocratie fonctionne dans l'intérêt de tous, chacun doit être responsabilisé. Il ne peut y avoir de classe privilégiée ». Il a encouragé la critique de l'élite à travers des « affiches à grands personnages » et a instruit les villageois à l'activisme politique à travers le Petit Livre rouge.

  • Faites attention à vous unir et à travailler avec des camarades qui diffèrent de vous. Cela devrait être pris en compte à la fois dans les localités et dans l'armée. Elle s'applique également aux relations avec les personnes extérieures au PartiParti. Nous nous sommes réunis de tous les coins du pays et devrions être capables de nous unir dans notre travail non seulement avec des camarades qui partagent les mêmes opinions que nous, mais aussi avec ceux qui ont des opinions différentes.
  • Gardez-vous de l'arrogance. Pour toute personne occupant une position de leader, il s'agit d'une question de principe et d'une condition essentielle au maintien de l'unité. Même ceux qui n'ont commis aucune erreur grave et ont obtenu un très grand succès dans leur travail ne devraient pas être arrogants.
  • Dans la vie politique de notre peuple, comment distinguer le bien du mal dans ses paroles et ses actes ? Sur la base des principes de notre Constitution, de la volonté de l'écrasante majorité de notre peuple et des positions politiques communes qui ont été proclamées à diverses occasions par nos partis et groupes politiques, nous considérons que, d'une manière générale, les critères devraient être les suivants : les paroles et les actes doivent contribuer à unir, et non à diviser, les peuples de nos différentes nationalités, ils doivent être bénéfiques et non nuisibles, à la transformation et à la construction socialistes, ils doivent contribuer à consolider, non saper ou affaiblir, la dictature démocratique populaire, ils doivent aider pour consolider, et non saper ou affaiblir, le centralisme démocratique, ils devraient aider à renforcer, et non écarter ou affaiblir, la direction du Parti communiste ils devraient être bénéfiques, non nuisibles, à l'unité socialiste internationale et à l'unité du peuple épris de paix du monde.
  • Il est nécessaire de critiquer les insuffisances des gens, mais, ce faisant, nous devons vraiment prendre la position des gens et parler avec un désir sans réserve de les protéger et de les éduquer. Traiter les camarades comme des ennemis, c'est adopter la position de l'ennemi.

Choquant ses collègues fonctionnaires, Mao a encouragé les paysans à élire des chefs de village qui travailleraient dans les champs pendant trois cents jours par an. Les fonctionnaires du comté travaillaient pendant deux cents jours, vivaient dans des maisons ordinaires, envoyaient leurs enfants dans des écoles rurales, se rendaient au travail à vélo et « faisaient la révolution » lorsque le travail de la journée était terminé.

Pour dramatiser l'autonomisation rurale, il a nommé Chen Yonggui, un paysan doté d'un sens aigu du théâtre politique, ministre de l'Agriculture. Chen portait ses vêtements de terrain lorsqu'il a salué le phytogénéticien américain et père de la Révolution verte Sterling Wortman, qui a dirigé une délégation lors d'une tournée d'inspection : « La récolte de riz est vraiment de premier ordre. Il y avait juste champ après champ qui était aussi bon que tout ce que vous pouvez voir. Ils sont tous élevés au niveau de compétences des meilleurs. Ils partagent tous les entrées disponibles ». L'agronome Nobel Norman Borlaug est d'accord : « Il fallait bien chercher pour trouver un mauvais champ. Tout était vert et agréable partout où nous avons voyagé. J'ai senti que les progrès avaient été beaucoup plus remarquables que ce à quoi je m'attendais ». La révolution verte de Wortman écrasait alors les prix des céréales du tiers-monde, détruisant des millions de petites fermes, ruinant des communautés agricoles et créant de vastes bidonvilles d'immigrants ruraux qui persistent à ce jour.

Pour économiser du capital et créer des emplois locaux, des équipes de paysans, d'ouvriers et de techniciens ont construit des milliers d'usines d'engrais et de machines agricoles locales où les paysans ont acquis des compétences industrielles sans quitter leurs communautés. Selon Nicholas Lardy, « le socialisme élimine la barrière de la propriété privée. Les innovations et les connaissances deviennent des biens sociaux. L'une des tâches du système de planification en Chine était de socialiser ces connaissances ».

La production industrielle a augmenté de cinquante-huit pour cent, dépassant les trente-trois pour cent de l'Allemagne et celle du Japon de quarante-quatre pour cent au cours de leurs décollages. La morale sociale, endommagée par un siècle de guerre, s'améliore fortement. La participation rurale aux arts a augmenté. Les nouvelles, la poésie, la peinture et la sculpture, la musique et la danse ont fleuri. Au lieu des anciens drames de la cour, des œuvres révolutionnaires dans l'opéra et le ballet – certaines maintenant dans le canon international – mettaient l'accent sur la résistance des ouvriers et des paysans à l'oppression. Mobo Gao décrit leur impact,

Pour la première fois, les villageois ruraux ont organisé des troupes de théâtre et présenté des représentations incorporant le contenu et la structure des huit opéras modèles de Pékin avec la langue et la musique locales. Les villageois se sont amusés et ont appris à lire et à écrire en se plongeant dans les textes et les pièces de théâtre. Et ils organisaient des rencontres sportives et des matchs avec d'autres villages. Toutes ces activités ont permis aux villageois de se rencontrer, de communiquer, de tomber amoureux. Ils leur ont donné un sens de la discipline et de l'organisation, créant une sphère publique où les réunions et les communications allaient au-delà des clans traditionnels des ménages et des villages. Cela ne s'était jamais produit auparavant et ne s'est jamais produit depuis.

Tout au long des dix années de bouleversement révolutionnaire, Mao a ramené les inégalités au niveau le plus bas jamais enregistré et a maintenu l'économie en croissance de plus de six pour cent par an, soit le double du taux américain. Il a mécanisé l'agriculture avec une multiplication par vingt des tracteurs, une multiplication par 35 des moteurs diesel, une multiplication par 16 des moteurs électriques, une multiplication par sept des moulins, une multiplication par 50 des broyeurs et une multiplication par treize. dans les pulvérisateurs.

À la fin, l'alphabétisation rurale était considérée comme allant de soi et les ruraux, qui n'étaient plus des « paysans », étaient aussi intolérants à l'égard de l'oppression et de la corruption, aussi vocaux sur leurs priorités, aussi enthousiastes à l'idée de voter et aussi désireux de se plaindre que leurs cousins ​​urbains. Pour la première fois dans l'histoire, ils étaient des citoyens à part entière qui pouvaient montrer les infrastructures qu'ils avaient construites, les progrès agricoles qu'ils avaient réalisés et les problèmes qu'ils avaient résolus.

Pourtant, bien que des centaines de millions de ruraux aient bénéficié de la Révolution culturelle, de nombreux citadins ont estimé qu'en détruisant la hiérarchie, Mao avait détruit la culture elle-même, une accusation qui a trouvé un écho auprès des élites du monde entier. Beaucoup ont fui à l'étranger et ont publié des livres semi-fictionnels sur leurs souffrances. Les fonctionnaires avaient lutté pour maintenir leur santé mentale au milieu d'un cauchemar administratif, d'autres ont été soumis à l'humiliation publique ou des années de prison tandis que certains, écrasés par des critiques qu'ils ne pouvaient pas comprendre, se sont suicidés. Peu ont pardonné à Mao.

Ses successeurs, épuisés par louan, l'humiliation et la persécution cherchaient à le discréditer, lui et sa révolution. Leur vengeance a été rapide, dit Mobo Gao :

Peu de temps après la mort de Mao, sa vision d'éduquer les ouvriers, les paysans et les soldats à devenir de nouveaux dirigeants de la société socialiste a été dénoncée. Les nouveaux « réformateurs » accusaient les ouvriers, les paysans et les étudiants-soldats de ne pas être adaptés à l'enseignement universitaire et n'avaient pas le bagage culturel nécessaire pour s'instruire et accusaient la Chine d'avoir perdu dix précieuses années en n'éduquant pas ses plus brillants. En 1977, l'examen d'entrée au collège a été rétabli et la réforme de l'éducation instituée pendant la Révolution culturelle a été répudiée et abandonnée. En 1980, le programme d'études universitaires des ouvriers, des paysans et des soldats a disparu. Comme toutes les autres choses nouveau-nées de la Révolution culturelle, elles ont disparu de la terre rouge de la Chine comme des étoiles filantes. Cependant, même si la révolution de l'éducation a été vaincue, sa gloire continue de briller, tout comme la Commune de Paris. La révolution de l'éducation fut une tentative réussie des ouvriers, des paysans et des soldats pour occuper la sphère de l'idéologie. Ce fut une étape sans précédent dans le développement humain sur le long chemin de l'émancipation humaine.

Deng Xiaoping, le descendant d'une famille d'élite, a dissous les communes, les cliniques et les écoles et, malgré une résistance farouche, a forcé les paysans à revenir au statut de petits producteurs. Sa réforme et son ouverture, dit Orville Schell, « ont fait reculer la société chinoise, plongeant le pays dans une forme de capitalisme non réglementé qui faisait paraître les États-Unis et l'Europe presque socialistes en comparaison ». Une nouvelle génération de paysans analphabètes, en particulier de femmes, a émergé. L'espérance de vie a diminué avec le retour de la pauvreté, de la prostitution, du trafic de drogue et de la toxicomanie, de la vente de femmes et d'enfants, de la petite délinquance, du crime organisé, de la corruption officielle, de la pollution, du racket et des profits.

En 1983, les paysans incapables de payer les frais de scolarité ou les soins médicaux de leurs enfants, les adolescents qui ont été forcés de quitter l'école et les agriculteurs qui n'avaient pas les moyens d'acheter des engrais de fabrication privée ont créé une grave vague de criminalité. Deng a exécuté des milliers de personnes et écrasé tous les signes de dissidence et, sept ans plus tard, dans un film extrêmement populaire, Le berger, un pauvre berger s'entretient avec un intellectuel qui avait été berger à l'époque de Mao et devint plus tard enseignant : Dit Dongping Han,

L'évaluation officielle par le gouvernement chinois de la Révolution culturelle sert à souligner l'idée, actuellement très en vogue dans le monde, que les efforts pour parvenir au développement et les efforts pour atteindre l'égalité sociale sont contradictoires. L'actualité remarquable de cette idée en Chine et dans le monde est due, au moins en partie, au fait qu'une telle vision convient si bien à ceux qui sont menacés par les efforts visant à atteindre l'égalité sociale. Cette étude de l'histoire du comté de Jimo a remis en cause cette idée. Au cours de la décennie de la Révolution culturelle et au cours des deux décennies de réforme du marché qui ont suivi, Jimo a connu des voies alternatives, qui ont toutes deux conduit au développement rural. La différence dans les chemins n'était pas entre le développement et la stagnation, mais plutôt entre différents types de développement. La principale conclusion que j'espère que les lecteurs tireront de l'expérience du comté de Jimo pendant la décennie de la révolution culturelle est que les mesures visant à responsabiliser et à éduquer les personnes en bas de la société peuvent également servir l'objectif du développement économique. Il n'est pas nécessaire de choisir entre la poursuite de l'égalité sociale et la poursuite du développement économique. Le vrai choix est de poursuivre ou non l'égalité sociale.

Comprendre la révolution culturelle : Comme toutes les révolutions, la Révolution culturelle a apporté des bienfaits mitigés. Pour chaque histoire d'indignation, d'emprisonnement ou de suicide, il y a un million de paysans qui, malgré les campagnes gouvernementales contre la « nostalgie de la Révolution culturelle », se réunissent chaque année pour célébrer leur émancipation. Mao n'avait aucun doute. Peu de temps avant sa mort, quelqu'un a posé des questions sur ses réalisations les plus fières, et Mao a répondu : « Gagner la guerre, bien sûr, et la Révolution culturelle ».

Si l'on attribue à Mao des morts en excès, il faut aussi lui attribuer un milliard de vies en excès et une nation transformée. Lorsqu'il a démissionné en 1974, il avait réuni, réimaginé, réformé et revitalisé la plus grande et la plus ancienne civilisation de la planète, l'avait modernisée après un siècle de modernisations ratées et avait mis fin à des millénaires de famine. Sous l'embargo écrasant de vingt-cinq ans de l'Occident sur la nourriture, la finance, la technologie et les équipements médicaux et agricoles, et son exclusion de la Chine de la famille des nations, Mao a fait un miracle. Il a banni les envahisseurs, les bandits et les chefs de guerre a éliminé les crimes graves et la toxicomanie a doublé la population, l'espérance de vie et l'alphabétisation a libéré ses femmes et éduqué ses filles a effacé ses disparités de richesse et de terre a construit son infrastructure a développé son économie deux fois plus vite que l'Occident a mené quatre révolutions et a réussi à produire trois avions à réaction, locomotives, navires océaniques, ICBM, bombes à hydrogène et satellites, et a laissé le pays sans dette.

Aujourd'hui, quatre-vingt-dix-huit pour cent des Chinois admirent Mao. Son image, comme celle de Saint-Christophe, orne les taxis et regarde depuis les murs des bureaux, des entreprises et des restaurants, et sur la place Tiananmen. Il a détruit l'ancien mythe de l'autorité des élites, modifié la conscience de la Chine et le destin des paysans.

Aujourd'hui, malgré la désapprobation officielle, dix millions de personnes visitent son lieu de naissance chaque année : plus que toutes les personnes qui visitent tous les sanctuaires du monde.

Les dernières réflexions de Mao sur la compréhension de la Révolution culturelle sont fascinantes : « Comme un homme, un parti politique a son enfance, sa jeunesse, sa virilité et sa vieillesse. Le Parti communiste chinois n'est plus un enfant ou un garçon dans son adolescence mais est devenu un adulte. Quand un homme atteint la vieillesse, il mourra, et il en va de même pour un parti. Pour la classe ouvrière, les travailleurs et le Parti communiste, la question n'est pas d'être renversé mais de travailler dur pour créer les conditions quelles classes, pouvoir d'État et partis politiques s'éteindront très naturellement et que l'humanité entrera dans le royaume de la Grande Harmonie, dàtóng.”


Révolution en Chine centrale - Histoire

Consultants : Professeurs Irene Bloom, Myron Cohen, Andrew J. Nathan, Madeline Zelin (Columbia University), Andrew Walder (Stanford University), en consultation avec Sue Gronewold (Kean University) et Elizabeth P. Tsunoda (Washington University). Edité par Roberta Martin, Asia for Educators.

Conçus à l'origine dans les années 1980 pour répondre aux exigences de l'histoire mondiale de la 9e à la 10e année de l'État de New York, les thèmes sont conçus pour fournir une infrastructure pour la myriade de faits et de dates rencontrés dans l'étude des longues histoires des pays d'Asie de l'Est. Les thèmes sont réimprimés ici pour les éducateurs à la recherche de nouvelles perspectives à appliquer sur les histoires individuelles de chacun des pays d'Asie de l'Est - Chine, Japon, Corée et Vietnam - et de l'Asie du Sud et du Sud-Est également.

Ces « thèmes centraux » récurrents peuvent être évoqués à plusieurs reprises dans l'étude de l'histoire chinoise, suggérant des modèles distinctifs aux étudiants, jusqu'à ce qu'un portrait de la différence culturelle soit accumulé. Parmi les nombreux thèmes possibles, six sont abordés ici pour illustrer la culture chinoise et sa relation au monde :

Thème 1 : Identité nationale et tradition culturelle chinoise

La Chine est l'une des plus anciennes civilisations continues de l'histoire et le centre culturel dominant de l'Asie de l'Est avec des traditions philosophiques, politiques, économiques, artistiques et scientifiques florissantes, la Chine a développé une forte identité culturelle en tant que civilisation universaliste. La Chine a lutté pendant le siècle dernier avec le défi de forger une nouvelle identité dans un monde d'États-nations et de redéfinir ses valeurs culturelles dans un monde moderne.

Thème 2 : Agriculture et population : le dilemme agraire dans la modernisation de la Chine

L'économie chinoise dépendait traditionnellement de la riziculture humide, une méthode de culture à forte intensité de main-d'œuvre avec des demandes inégales de main-d'œuvre. Les agriculteurs chinois ont résolu ce problème en utilisant leurs familles comme main-d'œuvre. La technologie agricole traditionnelle et la croissance démographique sont ainsi devenues étroitement liées : la meilleure chance pour un paysan chinois d'améliorer sa vie était d'avoir une famille nombreuse, d'intensifier l'effort familial pour cultiver le riz de manière traditionnelle, puis d'utiliser le revenu supplémentaire généré par la famille pour acheter plus de terres jusqu'à ce que la quantité de terres possédées corresponde à ce que toute la famille, travaillant ensemble, pourrait cultiver à une productivité maximale - ou même dépassé la capacité de la famille, une impulsion pour élargir la taille de la famille. C'était un système très sophistiqué. Il n'a fourni ni incitation à la modernisation ni excédent pour l'État, cependant, car la population et la production sont restées en équilibre. L'agriculture collectivisée a été introduite dans les années 1950 comme moyen de générer un excédent agricole pour soutenir le développement industriel urbain, mais elle s'est avérée ne pas être une solution satisfaisante. Dans le cadre des réformes économiques inaugurées dans les années 1980, l'agriculture est à nouveau sous-traitée à des familles paysannes individuelles. Tout en réussissant à augmenter la production, le retour à l'agriculture familiale va à l'encontre de l'autre politique essentielle de contrôle de la population.

Thème 3 : Famille et État : l'importance de la hiérarchie et du paternalisme dans l'ordonnancement de la société

Le gouvernement et la société en Chine étaient traditionnellement fondés sur la philosophie confucéenne, selon laquelle l'ordre correct des relations au sein de la famille était la clé de l'ordre de la société en général, l'accent était mis sur les relations hiérarchiques et la lignée paternelle, l'homme le plus âgé détenant l'autorité suprême. et la responsabilité de la cellule familiale. L'État prétendait être calqué sur la famille, l'empereur étant le père du peuple. Le gouvernement en Chine était caractérisé par la règle de l'homme et non par la loi, la règle par l'exemple moral et la règle par l'autorité personnelle plutôt que officielle. Ces modèles et hypothèses culturels continuent d'influencer le système politique chinois et de façonner les attentes populaires quant au rôle du gouvernement en Chine aujourd'hui. Ils se reflètent également dans la structure des relations entre les unités de travail dans les usines, les écoles et les institutions chinoises.

Thème 4 : La perfectibilité de l'homme et le rôle moral du gouvernement

La tendance dominante de la pensée confucéenne a souligné la perfectibilité de l'homme, à travers l'auto-culture, l'éducation et la pratique du rituel. L'une des principales fonctions du gouvernement dans l'État confucéen est d'éduquer et de transformer le peuple, par l'exemple moral de l'empereur et de ses fonctionnaires. La croyance que l'État est le gardien moral du peuple et que les hommes sont perfectibles se reflète dans un certain nombre d'institutions, historiquement dans la bureaucratie du mérite, ou fonction publique, dans laquelle tous les fonctionnaires sont censés être sélectionnés pour leurs qualités morales, et plus récemment sous Mao Zedong (Mao Tsé-toung), dans le style de la direction du parti communiste, le traitement de la déviance et le rôle révolutionnaire assigné à la paysannerie en Chine.

Thème 5 : La relation entre l'individu et la société en Chine

La relation entre l'individu et l'État en Chine n'est pas comprise en termes contradictoires, comme c'est typiquement le cas dans l'Occident moderne, mais en termes consensuels. La Chine n'a donc pas développé un système élaboré de droit civil à la place, l'accent est mis sur la médiation entre les parties lésées, les dirigeants locaux mettant l'accent sur la négociation, le compromis et le changement par l'éducation plutôt que l'attribution de blâme et de punition. Les idéaux néo-confucéens considéraient également qu'il était de la responsabilité de l'individu instruit de servir l'État et la société.

Thème 6 : Développement commercial à la place du développement industriel

L'unité géographique et politique de la Chine a fourni un environnement dans lequel les Chinois ont développé un réseau de marché complexe s'étendant profondément dans la campagne sous la forme de marchés ruraux périodiques qui sont à leur tour liés aux marchés régionaux. La Chine différait de l'Europe, où l'existence de nombreux petits pays a entraîné des barrières commerciales et des pénuries locales qui ont forcé des améliorations technologiques au sein de chaque pays. Dans la situation chinoise, l'absence de barrières commerciales et l'existence d'une géographie et d'une population immenses et variées avec une grande diversité régionale signifient que la Chine n'a jamais été sous pression pour développer des dispositifs d'économie de main-d'œuvre ou pour s'engager dans des activités expansionnistes ou colonisatrices dans la mesure de ces entreprises par l'Occident et le Japon à l'époque moderne. Le manque correspondant de développement industriel a placé la Chine dans une position militaire et économique désavantageuse face à l'empiétement étranger dans les années 1800, et le développement industriel a été une priorité depuis cette époque. La réémergence du système de marché chinois traditionnel dans la Chine contemporaine a grandement facilité la croissance économique dans le cadre des réformes des années 1980.


Création de la République populaire

La victoire communiste en 1949 a porté au pouvoir un parti paysan qui avait appris ses techniques à la campagne mais avait adopté l'idéologie marxiste et croyait à la lutte des classes et au développement industriel rapide. Une vaste expérience dans la gestion des zones de base et la guerre avant 1949 avait donné au Parti communiste chinois (PCC) des habitudes et des penchants opérationnels profondément enracinés. La longue guerre civile qui a créé la nouvelle nation, cependant, avait été celle des paysans triomphant des citadins et avait entraîné la destruction des anciennes classes dirigeantes. En outre, les dirigeants du parti ont reconnu qu'ils n'avaient aucune expérience dans la supervision des transitions vers le socialisme et l'industrialisme qui se produiraient dans les immenses centres urbains de la Chine. Pour cela, ils se sont tournés vers le seul gouvernement avec une telle expérience : l'Union soviétique. L'hostilité occidentale contre la République populaire de Chine, aggravée par la guerre de Corée, a contribué à l'intensité de la relation sino-soviétique qui s'en est suivie.

Lorsque le PCC a proclamé la République populaire, la plupart des Chinois ont compris que la nouvelle direction serait préoccupée par l'industrialisation. L'un des objectifs prioritaires du système politique communiste était d'élever la Chine au rang de grande puissance. Tout en poursuivant cet objectif, le « centre de gravité » de la politique communiste s'est déplacé de la campagne vers la ville, mais le président Mao Zedong a insisté sur le fait que la vision révolutionnaire forgée dans la lutte rurale continuerait de guider le parti.

Dans une série de discours en 1949, le président Mao a déclaré que son objectif était de créer une société socialiste et, finalement, le communisme mondial. Ces objectifs, a-t-il dit, nécessitaient de transformer les villes consommatrices en villes productrices pour poser les bases sur lesquelles « le pouvoir politique du peuple pourrait être consolidé ». Il a préconisé la formation d'une coalition à quatre classes d'éléments de la classe moyenne urbaine – la petite bourgeoisie et la bourgeoisie nationale – avec les ouvriers et les paysans, sous la direction du PCC. L'État populaire exercerait une dictature « pour l'oppression des classes antagonistes » composée d'opposants au régime.

La déclaration juridique faisant autorité de cette « dictature démocratique du peuple » a été donnée dans la loi organique de 1949 pour la Conférence consultative politique du peuple chinois, et lors de sa première session, la conférence a adopté un programme commun qui sanctionnait formellement l'organisation du pouvoir d'État sous la coalition. Après la victoire communiste, un désir généralisé de retour à la normalité a aidé la nouvelle direction à restaurer l'économie. La police et les cadres du parti dans chaque localité, soutenus par des unités de l'armée, ont commencé à réprimer les activités criminelles associées à l'effondrement économique. Bientôt, il fut possible de parler de plans de développement à plus long terme.

Le coût du rétablissement de l'ordre et de la mise en place d'institutions politiques intégrées à tous les niveaux dans tout le pays s'est avéré important pour définir le cap de la Chine pour les deux prochaines décennies. Les priorités révolutionnaires devaient être mises en harmonie avec d'autres besoins. La réforme agraire s'est poursuivie dans les campagnes : les propriétaires ont été pratiquement éliminés en tant que classe, la terre a été redistribuée et, après quelques faux départs, la campagne chinoise a été placée sur la voie de la collectivisation. Dans les villes, cependant, un logement temporaire a été trouvé avec des éléments non communistes, de nombreux anciens bureaucrates et capitalistes ont été retenus à des postes d'autorité dans les usines, les entreprises, les écoles et les organisations gouvernementales. La direction a reconnu que de tels compromis mettaient en danger leur objectif de perpétuer les valeurs révolutionnaires dans une société en voie d'industrialisation, mais par nécessité, ils ont accepté la priorité inférieure pour les objectifs révolutionnaires communistes et une place plus élevée pour le contrôle organisationnel et l'ordre public.

Une fois au pouvoir, les cadres communistes ne pouvaient plus cautionner ce qu'ils avaient autrefois parrainé et, inévitablement, ils adoptèrent une attitude plus rigide et bureaucratique envers la participation populaire à la politique. De nombreux communistes, cependant, considéraient ces changements comme une trahison de la révolution, leurs réponses sont progressivement devenues plus intenses, et la question a finalement commencé à diviser l'élite révolutionnaire autrefois cohésive. Ce développement est devenu un élément central de l'histoire politique de la Chine à partir de 1949.


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