Mercenaires assyriens

Mercenaires assyriens


Psamtik I

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Psamtik I, Psamtik s'écrit aussi Psammétique, (mort en 610 av. J.-C. ), gouverneur, plus tard roi (a régné en 664-610 av. voir Égypte ancienne : la période tardive [664-332 av. J.-C.]).

Selon l'historien grec Hérodote, il était l'un des 12 corulers et a obtenu l'aide de mercenaires grecs afin de devenir le seul souverain. Après une rébellion avortée de ses vassaux contre le souverain assyrien d'Égypte en 663, Psamtik a été inopinément restauré en tant que gouverneur d'Athribis, une ville du delta du Nil, par le roi assyrien. Plus tard, rejetant son statut de vassal, il négocia une alliance avec Gygès, roi de Lydie en Asie Mineure, qui lui permit de soumettre les autres princes et vassaux assyriens dans le delta (658-651). Il établit sa capitale à Sais, sa ville natale, dans le delta occidental, et procéda à la réforme du gouvernement égyptien. Pour supprimer les derniers vestiges de la domination des rois de Koush - le royaume africain au sud de l'Égypte, qui avait persisté après le raid assyrien de 663 - il a négocié l'adoption de sa fille Nitocris par la prêtresse du dieu thébain Amon, assurant ainsi contrôle sur la richesse considérable des temples. Thèbes resta sous son propre gouverneur, nommé par les Koushites, mais Psamtik installa un nouveau fonctionnaire en tant que gouverneur du sud et créa également le poste d'administrateur de la Moyenne Égypte. De plus, il a placé des garnisons militaires le long du Nil dans toute la Haute et la Moyenne Égypte.

Pour contrer le pouvoir de la classe militaire résidente, Psamtik a organisé un corps de mercenaires grecs dans le cadre de son armée. Il encouragea également une politique de larges donations de biens aux temples par la noblesse aisée. En partie en réponse à la récente domination étrangère, il a encouragé un renouveau de l'Ancien Empire (c. 2575–c. 2130 av. J.-C. ) idéaux dans la religion et l'art en Egypte.

Psamtik resta probablement neutre après la mort de Gygès, son allié lydien, en 653. Avec l'ascension spectaculaire de Babylone, cependant, il envoya des renforts aux Assyriens assiégés en 614. Ayant réussi à regagner l'indépendance de l'Égypte et à favoriser sa prospérité, il laissa une forte royaume à son fils.


Josué et la chute de Jéricho

Après que Moïse ait conduit les Israélites hors d'Égypte et aux confins de la Terre promise des Cananéens, Josué a reçu l'ordre de les conduire dans la prise de leurs villes. L'un d'eux était la ville fortifiée de Jéricho. Grâce à des espions envoyés par Josué dans la ville, il apprit que les Cananéens avaient peur du pouvoir des Israélites. Josué a ordonné à son armée de marcher autour des murs de la ville tous les jours pendant une semaine, emportant avec elle l'Arche de l'Alliance. Le septième jour, ils firent sept voyages autour de Jéricho, après quoi ils sonnèrent leurs trompettes, façonnées avec des cornes de bélier, et firent entendre un cri.

Selon le Livre de Josué, les murs de la ville se sont effondrés devant les Israélites, qui ont ensuite massacré la population de la ville, y compris les hommes, les femmes et les enfants. Ceci était en accord avec la loi d'herem, qui apparaît dans plusieurs livres bibliques, d'abord dans le Deutéronome, où il énumère spécifiquement six peuples qui contamineraient Israël et devaient être détruits. Les Hittites, les Amorites, les Perizzites, les Hivites, les Jébusites et les Cananéens devaient tous être exterminés sous cet ordre. Les Israélites ont détruit des maisons, des biens et des peuples, mais ont conservé l'or, l'argent, le fer et le bronze, car ces objets avaient de la valeur pour leur propre trésor.

Avant la chute de Jéricho Josué, des espions avaient été cachés dans la ville par Rahab, décrite comme une prostituée. Rahab cacha les espions aux soldats cananéens à leur recherche et leur parla de la grande peur des Cananéens des Israélites, y compris leur connaissance de la séparation de la mer Rouge alors qu'ils fuyaient les Égyptiens. Rahab et sa famille ont été épargnés lors du massacre des habitants de Jéricho, autorisés à rejoindre les Israélites malgré l'interdiction d'herem. Rahab a marqué sa maison avec un cordon rouge pour informer les Israélites que sa maison et sa famille étaient sous leur protection. Selon Josué, sa maison a été construite dans les murs de la ville. Comment il a survécu à l'effondrement des murs n'est pas discuté dans le livre.

Les spécialistes de l'histoire et de l'archéologie sont presque unanimes à rejeter la chute de Jéricho telle que décrite dans le Livre de Josué comme étant entièrement fictive. Le site de la ville de Jéricho a été découvert en 1868 sous le nom de Tell es-Sultan. Tell es-Sultan se traduit par Sultan&rsquos Hill. Les recherches archéologiques, y compris la datation au radiocarbone du site, indiquent que la date de l'abandon du site ne correspond pas aux récits du Livre de Josué. L'archéologue William Dever, spécialiste de l'histoire de l'ancien Israël et de l'historicité de la Bible, décrit l'histoire de la chute de Jéricho comme &ldquo…inventée de toutes pièces.

Après la chute de Jéricho, selon Josué, l'Israélite Acan a pillé l'or, l'argent et le tissu, en violation de l'herem, qui prévoyait que ce butin était la propriété de Dieu. Selon le livre, ce fut la cause de l'échec des Israélites lors de la première tentative de capture de la ville d'Aï. Lorsque la perfidie d'Acan a été découverte, les Israélites l'ont lapidé à mort, après quoi Dieu a fourni à Josué un plan pour capturer Aï. Lorsque la ville est tombée aux mains des Israélites, elle a été rasée et 12 000 habitants cananéens ont été massacrés par les Israélites victorieux, bien que Dieu leur ait donné la permission de garder le bétail capturé.


Le siège[modifier | modifier la source]

Des sources des deux côtés ont revendiqué la victoire, les Judaïtes (ou auteur(s) bibliques) dans le Tanakh, et Sennachérib dans son prisme. Sennachérib a revendiqué le siège et la capture de nombreuses villes judéennes, mais seulement le siège, et non la capture, de Jérusalem.

Le compte hébreu[modifier | modifier la source]

L'histoire du siège assyrien est racontée dans les livres de la Bible hébraïque d'Isaïe, des Chroniques et du Second Roi. Alors que les Assyriens commençaient leur invasion, Ézéchias commença les préparatifs pour protéger Jérusalem. Dans un effort pour priver les Assyriens d'eau, les sources à l'extérieur de la ville ont été bloquées. Les ouvriers ont ensuite creusé un tunnel de 533 mètres jusqu'à la source de Gihon, alimentant la ville en eau douce. Les préparatifs de siège supplémentaires comprenaient la fortification des murs existants, la construction de tours et l'érection d'un nouveau mur de renforcement. Ézéchias rassembla les citoyens sur la place et les encouragea en leur rappelant que les Assyriens ne possédaient qu'« un bras de chair », mais que les Judéens avaient la protection de Yahvé.

Selon Second Kings 18, alors que Sennachérib assiégeait Lakis, il reçut un message d'Ézéchias proposant de payer un tribut en échange du retrait assyrien. Selon la Bible hébraïque, Ézéchias a payé trois cents talents d'argent et trente talents d'or à l'Assyrie - un prix si lourd qu'il a été contraint de vider le temple et le trésor royal d'argent et de retirer l'or des montants de porte du temple de Salomon. Néanmoins, Sennachérib marcha sur Jérusalem avec une grande armée. Lorsque la force assyrienne est arrivée, son commandant sur le terrain Rabshakeh a apporté un message de Sennachérib lui-même. Dans une tentative de démoraliser les Judéens, le commandant de terrain a annoncé au peuple sur les murs de la ville qu'Ézéchias les trompait, et Yahweh ne pouvait pas délivrer Jérusalem du roi d'Assyrie. Il énuméra les dieux du peuple jusqu'ici balayés par Sennachérib puis demanda : « Lequel de tous les dieux de ces pays a pu me sauver sa terre ?

Pendant le siège, Ézéchias s'est vêtu d'un sac par angoisse de la guerre psychologique que les Assyriens menaient. Le prophète Isaïe participa activement à la vie politique de Juda. Lorsque Jérusalem a été menacée, il a assuré à Ézéchias que la ville serait délivrée et que Sennachérib tomberait. Ώ] La Bible hébraïque déclare que pendant la nuit, un ange de YHWH a tué 185 000 soldats assyriens. Ézéchias avait fermé toute eau à l'extérieur de la ville, alors la soif et la fatigue d'une longue et fatigante campagne auraient pu forcer les Assyriens à battre en retraite. Il est également possible qu'une maladie se soit propagée dans tout le camp et ait tué un grand nombre d'hommes de Sennachérib. Α] Quand Sennachérib vit la destruction s'abattre sur son armée, il se retira à Ninive. Jérusalem a été épargnée par la destruction.

La suggestion de la Bible hébraïque selon laquelle Jérusalem était victorieuse plutôt que vaincue, est corroborée par l'historien juif Josèphe. Β] Il cite Bérose, un historien babylonien bien connu, qu'une peste a éclaté dans le camp militaire. Selon Hérodote, cependant, les mulots mâchaient le cuir de leurs armes et les rendaient inutiles. Il est plus probable que les souris décrites par Hérodote aient été à l'origine de la peste décrite par Bérose. Néanmoins, comme tous ces éléments sont des extensions du récit de la Bible hébraïque, ajoutant le Midrash, aucun n'est un témoin indépendant. En tout cas, la plupart des savants s'accordent à dire que Sennachérib a subi une défaite humiliante lors du siège de Jérusalem, et qu'il est retourné à Ninive, pour ne jamais revenir. "Comme Xerxès en Grèce, Sennachérib ne s'est jamais remis du choc du désastre de Juda. Il n'a plus fait d'expéditions ni contre le Levant méridional ni contre l'Égypte." Γ]

Le compte assyrien [ modifier | modifier la source]

Le prisme de Sennachérib, qui détaille les événements de la campagne de Sennachérib contre Juda, a été découvert dans les ruines de Ninive en 1830 et est maintenant conservé à l'Oriental Institute de Chicago, Illinois. ΐ] Le compte date d'environ 690 avant notre ère. Le texte du prisme se vante de la façon dont Sennachérib a détruit quarante-six des villes de Juda et a piégé Ézéchias à Jérusalem « comme un oiseau en cage ». Le texte poursuit en décrivant comment la « splendeur terrifiante » de l'armée assyrienne a fait déserter les Arabes et les mercenaires renforçant la ville. Il ajoute que le roi assyrien retourna en Assyrie où il reçut plus tard un important tribut de Juda. Cette description diffère inévitablement quelque peu de la version juive du Tanakh. Les pertes massives assyriennes mentionnées dans le Tanakh ne sont pas mentionnées dans la version assyrienne, mais les dossiers du gouvernement assyrien ont tendance à prendre généralement la forme de propagande revendiquant leur propre invincibilité, de sorte qu'ils mentionnent rarement leurs propres défaites ou lourdes pertes. Δ]

Le récit biblique est miné par des preuves historiques. Après avoir assiégé Jérusalem, Sennachérib a pu donner les villes environnantes aux dirigeants vassaux assyriens à Ekron, Gaza et Ashdod. Son armée existait encore lorsqu'il mena des campagnes en 702 & 160 av. En 696 et 695 avant notre ère, il envoya des expéditions en Anatolie, où plusieurs vassaux s'étaient rebellés à la suite de la mort de Sargon. Vers 690 av. J.-C., il fit campagne dans les déserts d'Arabie du Nord, conquérant Dumat al-Jandal, où la reine des Arabes s'était réfugiée. Ε]

Lorsque Marduk-apla-iddina a poursuivi sa rébellion avec l'aide d'Elam, en 694, Sennachérib a emmené une flotte de navires phéniciens sur le Tigre pour détruire la base élamite sur la rive du golfe Persique. Pendant qu'il faisait cela, les Élamites capturèrent Ashur-nadin-shumi et placèrent Nergal-ushezib, le fils de Marduk-apla-iddina, sur le trône de Babylone. Ζ] Nergal-ushezib a été capturé en 693 BCE et emmené à Ninive, et Sennacherib a attaqué à nouveau Elam. Le roi élamite s'enfuit dans les montagnes et Sennachérib pilla son royaume, mais lorsqu'il se retira, les Élamites retournèrent à Babylone et placèrent un autre chef rebelle, Mushezib-Marduk, sur le trône babylonien. Babylone est finalement tombée aux mains des Assyriens en 689 et 160 av. J.-C. après un long siège.

Autres théories[modifier | modifier la source]

Dans Et qu'est-ce qui se passerait si?, une collection d'essais sur l'histoire contrefactuelle, l'historien Willian H. McNeill spécule que les récits de morts massives parmi l'armée assyrienne au Tanakh pourraient s'expliquer par une épidémie de choléra (ou d'autres maladies d'origine hydrique) due aux sources au-delà de la les murs de la ville ayant été bloqués, privant ainsi la force assiégeante d'un approvisionnement en eau salubre. Dans l'essai spéculatif de McNeill, les Assyriens ont été contraints de se retirer par la maladie, un événement qui, de l'avis de McNeill, a servi à soutenir la nouvelle tradition monothéiste du judaïsme.

De plus, McNeill explique que le siège assyrien de Jérusalem revêt une importance historique particulière en raison de la nouveauté (à l'époque) de la tradition monothéiste dans le judaïsme. McNeill soutient que la défaite apparente de Sennachérib par YHWH a soutenu l'idée du monothéisme à une époque où un peuple conquis adoptait généralement le ou les dieux de leurs conquérants, car les leurs n'avaient pas réussi à les protéger. L'extraordinaire défaite de Sennachérib que suggère McNeill, par une maladie qui n'était pas encore comprise, aurait prouvé YHWH supérieur aux dieux de la nation la plus puissante alors connue des Juifs, l'Assyrie. McNeill conclut que si Sennachérib avait pris la ville, les Juifs auraient peut-être adopté le polythéisme et, par conséquent, les religions abrahamiques n'existeraient pas.

Henry T. Aubin écrit dans Le sauvetage de Jérusalem : l'alliance entre Hébreux et Africains en 701 av. que l'armée assyrienne a été mise en déroute par une armée égyptienne sous commandement koushite (nubien).


Mercenaires grecs antiques dans l'Antiquité

Le mot mercenaire (misthophoros en grec) désignait initialement quelqu'un payé avec un salaire et qui comprenait la main-d'œuvre salariée. Mais assez tôt, il a commencé à décrire le combattant professionnel qui n'a pas combattu pour la défense de son clan ou de sa cité-État, mais a risqué sa vie pour un salaire ou une autre récompense. L'utilisation de guerriers professionnels de l'âge du bronze peut être supposée sans risque car les détails complets de l'organisation et de la structure des armées de l'époque ne sont pas tout à fait clairs pour nous. L'emploi de mercenaires ne peut être exclu au début de l'âge du bronze, mais il devient certain dans les étapes ultérieures. L'emploi de troupes étrangères (dont certaines d'origine hellénique) apparaît dans les archives égyptiennes. Le célèbre Ramsès III avait dans ses gardes du corps des troupes d'élite des peuples de la mer, qui, selon les érudits, contenaient un grand groupe de Mycéniens. L'effondrement des sociétés de l'âge du bronze et les « âges sombres » suivants se caractérisent par un manque d'informations suffisantes sur les questions militaires, mais l'emploi de mercenaires ne peut être annulé.

lancier mycénien avec bouclier en forme de 8 par Nikos Panos

Les mercenaires apparaissent dans la poésie lyrique du VII e siècle, dans les œuvres d'Alcée et d'Archiloque. A cette époque, la tactique des phalanges avait mûri dans les armées grecques. Le lancier n'était pas une unité statique supportant simplement les missiles ennemis protégeant simplement ses propres collègues utilisateurs de missiles, mais avançait vigoureusement afin d'écraser l'ennemi et a également été amené en Asie par les colons grecs. La renommée de cette infanterie particulière pour l'époque atteignit Babylone. Les rois babyloniens ont utilisé des mercenaires grecs avec une efficacité mortelle contre leur ennemi haï, les Assyriens. Peut-être que le roi Nabopolassar a mis beaucoup d'espoir sur ces hommes lorsqu'il s'est opposé à la puissance assyrienne.

L'armée assyrienne a neutralisé son adversaire avec une puissante charge de char contre des ennemis qui avaient d'abord été « adoucis » par les troupes de missiles assyriennes. Des épéistes assyriens avec de grands boucliers protègent leurs troupes de missiles des attaques ennemies et la cavalerie légère menaçait les chars ennemis. Il semble que les Babyloniens aient gardé leurs chars en réserve et aient utilisé les hoplites grecs pour chasser l'infanterie assyrienne du terrain, car les épéistes assyriens ne seraient pas en mesure d'arrêter la solide pression de la masse précipitée des lanciers grecs. Cela força à son tour les auriges assyriens à charger pour soutenir leur infanterie, mais même eux n'arrivèrent pas à briser la phalange et s'exposèrent aux contre-charges de leurs auriges babyloniens. Si l'on se fie aux poèmes d'Alcée, même des duels de style homérique ont eu lieu. Le poète dit que son frère Antiménidas a battu un champion ennemi et que les mercenaires sont rentrés chez eux pleins de gloire et de butin de guerre.

A l'époque de la Grande Colonisation, les ambitieux fondateurs de colonies (oikistes) recrutaient des guerriers avec la promesse de concessions de terres et d'émancipation dans les villes nouvellement fondées. Mais les poèmes d'Archiloque révèlent un côté moins brillant de la vie des soldats de métier de son époque. Il déclare lui-même clairement qu'il est un serviteur du dieu de la guerre et qu'il boit de belles victoires thraces grâce à sa lance. Du même poète, nous apprenons que les marchands recrutaient des mercenaires dans leurs navires pour tenter de les protéger des pirates.

Avec l'apparition des despotes dictatoriaux dans le monde hellénique les mercenaires grecs trouvèrent de nouvelles chances d'emploi dans les divers tyrans gardiens. Généralement, les tyrans des VIe et VIIe siècles av. Le cas des frères Syloson et Polycrate de Samos qui recrutaient des prisonniers de guerre mégaréens pour éliminer leurs rivaux politiques est un cas notable. Polycrate a également réussi à maintenir une marine permanente en utilisant des mercenaires probablement Cariens. Le pseudo-Aristote a mentionné qu'il avait « emprunté » des troupes à son beau-père Lygdmes de Naxos pour la sécurité personnelle cachée (Économie 1346b10)

Initialement, de nombreux tyrans ont préféré former des gardes de leurs concitoyens comme Peisistratus lors de sa première tentative de prise de pouvoir à Athènes. Selon Hérodote, il a organisé un « coup d'État » en utilisant ses 50 gardes du corps portant un club. Certes, à partir de la seconde moitié du VI e siècle av. J.-C. les cortèges personnels armés des tyrans étaient composés de troupes mercenaires. Mais leurs adversaires embauchaient fréquemment des étrangers pour les renverser. Comme Argos était la première puissance militaire en Grèce jusqu'à son écrasement par les Spartiates, il n'est pas surprenant que nous entendions beaucoup parler des mercenaires Argiens. L'utilisation de mercenaires comme outil de suppression de la population par les tyrans et la possibilité d'être acheté par l'ennemi ont contribué à l'idée que le service militaire était le devoir des citoyens libres et directement lié au maintien de la stabilité et de l'ordre dans les cités-États. . Les discours d'Isocrate sur le manque de fiabilité des mercenaires sont typiques de cette croyance.

Synaspismos reconstruit par les membres de Melbourne « Hopliticon »

L'Egypte de la richesse était un aimant pour les aventuriers grecs du 6 e siècle av. Le pays traversait une période d'instabilité politique et exposé aux pirates cariens. Un commandant provincial situé dans le delta du Nil a recruté des mercenaires grecs et après avoir écrasé ses adversaires, il s'est proclamé Pharaon sous le nom de Psamytichus. On peut supposer que les archers et les javelines composant le gros des troupes adverses n'étaient pas de trop pour la masse solide de lanciers hoplites qui avançaient et les balayaient hors du terrain.

Avec l'aide de son infanterie hoplite, Psamyticus avança vers le sud de l'Égypte et renversa la dynastie nubienne et conquit l'ancienne capitale de Thèbes. Après cela, il a écrasé les Libyens dans la bataille de l'oasis de Dakchla comme nous le lisons dans une stèle sculptée maintenant au British Museum. Le pharaon a promu les colonies grecques, d'abord à Naucratis et dans d'autres régions, probablement de la même manière que les Romains ont établi leurs colonies militaires. Il s'agissait d'abord de petites communautés qui ont progressivement évolué dans les grandes villes. Leurs habitants étaient des troupes de mercenaires et des colons envoyés de la Grèce continentale mais y vivaient dans le cadre de l'armée égyptienne. Daphnes (aujourd'hui Tel Defenneh) était l'une de ces communautés et il est supposé que les Grecs servent aussi loin que l'Éléphantine. Un soldat grec de passage d'Abou Sibel en Haute Egypte a gravé son nom au pied de la gigantesque statue de Ramsès s'immortalisant à notre époque.

Poterie à figures noires représentant un hoplite, probablement un mercenaire faisant une offrande à un dieu égyptien. Musée du Vatican.

Vers 570 avant JC, le pharaon Amasis a amené ses gardes du corps grecs à Memphis. Peu à peu, les généraux grecs ont commencé à gagner une grande influence dans le royaume du Nil et même à saper le pouvoir pharaonique. Un certain Phanès l'Alicarnassien qui tomba malade du pharaon trouva refuge à la cour perse et vendit les plans de défense égyptiens aux Perses, les aidant ainsi grandement à maîtriser les Égyptiens. Lors de l'invasion perse, les deux armées se sont rencontrées à Péluse. Les Égyptiens s'appuyaient probablement encore sur les Grecs malgré la désertion de Phanès. Les Perses ont probablement mis leur force hoplite soumise contre les mercenaires. Avec les phalanges empêtrées dans un tirage sanglant, les Perses n'ont fait qu'une bouchée du reste de l'armée égyptienne. Il est cependant incertain s'ils ont recruté les mercenaires pour l'armée perse ou les ont réduits en esclavage.

Initialement, les Perses utilisaient des hoplites de leurs sujets grecs d'Asie Mineure et connaissaient la tactique de la phalange. Hérodote écrit que le roi Démarate a dit à Xerxès de ne pas sous-estimer les Grecs parce qu'il les utilise lui-même pour réprimer ses autres sujets rebelles. Les mercenaires grecs servent à nouveau les Perses en grand nombre après la fin de la guerre du Péloponnèse. Le prince Cyrus le jeune a recruté environ 15 000 Grecs pour tenter de renverser son frère Artaxerxès II. Mais son frère a également engagé le grec Phalinus pour réorganiser son armée et tenter de combattre les mercenaires grecs. Il est possible que les manœuvres de combat d'Artaxerxès soient l'œuvre de Phalinus. La célèbre retraite des 10000 mercenaires a été immortalisée dans l'œuvre de Xénophon "Anabase".

La situation en Grèce au IV e siècle av. J.-C. était tragique. L'économie était ruinée par les guerres et le pays était plein d'hommes qui ne savaient que se battre. L'ethos archaïque avait disparu et l'opportunisme régnait. Le roi Artaxerxès était prêt à financer quiconque s'opposait aux Spartiates qui avaient soutenu son frère Cyrus. Les Athéniens utilisèrent l'or perse pour embaucher des peltastes acarnaniens et thraces aux côtés des archers crétois. Puis apparut le général athénien Iphicrate qui améliora l'entraînement et l'équipement des troupes légères, leur permettant ainsi de combattre même le célèbre Spartiate à Lechaeon.

Iphicrate était un général mercenaire typique de l'époque qui compensait le manque d'argent pour payer les troupes en leur permettant de piller amis et ennemis. Son armée a joué un rôle déterminant dans l'installation du roi des annonces Cotys en Thrace après les désertions et les trahisons du général athénien envers ses précédents employeurs. Lorsqu'il a fait campagne dans la mer Ionienne, il a résolu son problème d'approvisionnement en faisant de la piraterie sur des navires syracusains chargés de précieuses offrandes votives à Delphes. Il extorque alors de l'argent aux insulaires de Céphalonie pour ne pas les piller mais il soumet également ses troupes aux travaux forcés dans les champs de l'île de Kerkyra. (Corfou)

Dans les colonies italiotiques, les citoyens avaient abandonné leurs devoirs militaires et comptaient sur des mercenaires embauchés pour leur défense. Ils considéraient les Grecs continentaux comme de simples paysans qui les payaient pour prendre les risques de la guerre mais ils les soupçonnaient aussi d'être des tyrans potentiels. S'appuyant fortement sur des mercenaires, Timoléon a sauvé les colonies grecques de Sicile des Carthaginois, mais cela peut être attribué à la personnalité extraordinaire de cet homme. Après sa mort, les choses ont encore mal tourné. La première intervention épirotaine en Occident a eu lieu sous le roi Alexandre Molosse qui a donné un répit aux colons grecs en Italie, mais les Grecs italiotiques n'ont ressenti aucune inquiétude particulière lorsqu'il a été tué au combat et que les Épirotains de location sont rentrés chez eux.

En Grèce continentale sous la direction macédonienne a commencé l'expansion grecque vers l'est avec des mercenaires grecs étant à la fois au service d'Alexandre et de l'empire perse. Les mercenaires grecs qui se sont battus férocement contre Alexandre et ont été capturés ont été renvoyés en Macédoine comme esclaves enchaînés car Alexandre les considérait comme des traîtres à la cause hellénique. Les Grecs au service des Perses ont continué à s'opposer à Alexandre et ce n'est qu'après que la mort de Darius a pris son service dans l'armée macédonienne et s'est finalement retrouvé dans les armées des successeurs d'Alexandre.

L'ère hellénistique est caractérisée par un développement artistique merveilleux et des conflits politiques intenses. Les guerres civiles continuelles avaient sapé les pouvoirs de l'hellénisme. La majorité de la population était devenue des serfs sans terre sur lesquels des tyrans régnaient avec l'aide de mercenaires. Le peuple privé de ses droits se révolta créant ainsi une situation d'instabilité quasi permanente ou s'engagea dans les armées des royaumes hellénistiques comme mercenaires ! Le général spartiate Xanthippous est un cas typique. En tant que chef des mercenaires grecs, il a aidé les Carthaginois à battre les Romains en 225 avant JC et même à capturer le général romain Regulus. Craignant la jalousie carthaginoise, il trouva refuge en Egypte où il servit Ptolémée III le Bienfaiteur.

Dans les royaumes hellénistiques et les principautés qui leur ont succédé, les Grecs ont servi jusqu'au début de la période romaine. L'un de ces cas était l'armée du souverain de Galilée Alexandre Jannaeus. Alexandre qui avait de mauvaises relations avec ses sujets juifs qui, dans un cas, se sont révoltés contre lui lors de la fête de la Pâque. « Alors qu'il se tenait sur l'autel pour offrir des sacrifices, il fut bombardé des fruits des palmiers comme tous tenaient des branches de palmier selon la coutume. Il était dans une situation délicate jusqu'à ce que ses mercenaires le sauvent. Après avoir tué six mille rebelles, Alexandre fit campagne contre l'Arabie », selon Josèphe. Les Grecs ont également continué à servir dans l'armée romaine comme les archers crétois par exemple.

Le besoin de combattants pouvant servir à temps plein à n'importe quelle période de l'année a créé le besoin de soldats professionnels. La plupart d'entre eux venaient de communautés pastorales montagnardes comme l'Arcadie par exemple. Les Grecs de l'Antiquité avaient des sentiments mitigés sur la question des soldats engagés. L'opinion publique cite les mercenaires comme des étrangers ou des auxiliaires mais en vérité abhorre l'institution de l'embauche de troupes et se positionne sur le sujet avec des arguments révélateurs et caractéristiques de l'esprit grec Les motivations mercenaires ou « l'esprit de corps » de certaines unités font l'objet de divers anciens les textes. Les citations de Lysias du Panégyrique olympique sont typiques: «… Les corps des Grecs appartiennent à qui peut payer…» (Lys. 33, 5) Mais aussi Isocrate dans son discours «À propos de la paix» il dit «… ces (mercenaires) à cause de leurs autres crimes, ils se rassemblent et ils se retourneront contre nous, chaque fois que nos adversaires les paieront plus que nous » (8, 44-45).

Même si les Grecs anciens n'étaient pas initialement trop hostiles aux autres Grecs alliés aux barbares ou au service des barbares, cela a commencé à changer après le 5ème siècle avant JC. Diodorus Siculus mentionne que Dionysius I de Syracuse a crucifié tous les mercenaires grecs embauchés par les Carthaginois et qu'Alexandre a réduit en esclavage tous les Grecs au service des Perses. Seul Timoléon les a persuadés de servir sous lui.

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R.Waterfield, Xenophon’s Retreat: Greece, Persia, and the End of the Golden Age, Belknap Press, 2006.

Vous voudrez peut-être consulter mon livre sur la reconstitution du grec ancien en cliquant ici


1 réponse 1

Les Medjay étaient des mercenaires de l'Egypte ancienne. Des pasteurs de Medja (une partie de la Nubie) sont venus en Égypte pour y travailler, y compris en tant que mercenaires, dès l'Ancien Empire (vers 2686 av. J.-C. - vers 2181 av. Période intermédiaire (vers 1650 av. J.-C. - vers 1550 av. J.-C.), où leurs prouesses au combat ont été reconnues et ils ont été un contributeur important à la puissance militaire de l'Égypte.

À la 18e dynastie (1549/1550 av. Peu à peu, le terme "Medjay" est passé d'un terme ethnique à un terme professionnel, car toute personne remplissant les conditions requises pouvait devenir un Medjay - ceci est démontré par l'incidence croissante des noms égyptiens dans leur liste.


Le siège de Lachish sera notre exemple

Une fois leur campement installé à l'extérieur de leur cible, la force militaire assyrienne, lorsqu'elle était déployée, occupait environ une zone de 2 500 mètres de large et 100 mètres de profondeur. Les fournitures pour une telle force auraient été massives. Le nombre de calories et la quantité d'eau dont un seul soldat assyrien aurait besoin pour fonctionner s'élève à 3 402 calories par jour et neuf litres d'eau. Cela n'inclut pas la quantité de nourriture nécessaire pour nourrir les animaux de bât qui transportent l'équipement. Une fois que l'armée assyrienne était enfin en place devant les murs d'une ville ennemie, la consommation et le gaspillage ont commencé et la nécessité de terminer le travail s'est rapidement installée.

Alors, comment les Assyriens se sont-ils déployés pour un siège ? Un siège assyrien commence par un messager. Selon 2 Rois 18:17-37, ils enverraient un messager pour délivrer l'ultimatum, qui était "se rendre ou mourir". Cependant, il semble que la plupart des villes aient choisi de se battre plutôt que de céder à l'attaquant.

Une fois que l'armée assyrienne aurait isolé la ville, ils commenceraient à construire des ouvrages de siège sur place. Au siège de Lachish en 701 avant notre ère, l'équipe de siège de Sennachérib a déployé des béliers préfabriqués, qui devaient être assemblés sur place. Alors que la construction d'engins de siège était en cours, l'infanterie assyrienne commençait à construire des rampes en terre menant au point le plus faible des murs de la ville. Les hommes qui construisaient les rampes étaient probablement sous la protection d'archers et de frondeurs assyriens.

Les archers assyriens pendant un siège poussaient en avant, portant une longue cotte de mailles et portant un bouclier de roseau de la taille d'un homme avec un dos courbé pour le protéger des tirs ennemis. L'archer porterait un arc composite assyrien, qui nécessitait deux cordes. Ces archers lourds pouvaient facilement se mettre en position et bombarder l'ennemi sur les murs, annulant ainsi toute interférence avec les hommes en dessous qui construisaient les rampes de siège.

Il en va de même pour les frondeurs assyriens, qui étaient également doués pour harceler l'ennemi avec des projectiles alors que la rampe se rapprochait des murs de la ville car ils pouvaient frapper des cibles à angle élevé qui se cachaient derrière les parapets.

Attaque assyrienne d'une ville avec des archers et un bélier à roues, 865-860 av. (Domaine public)

Les chars étaient déployés comme artillerie mobile légère qui pouvait aider à frapper des cibles sur les murs. Dans un sens, ils étaient un excellent ajout pour empêcher les défenseurs de riposter trop souvent, pour chaque volée que les archers et les frondeurs pouvaient tirer, les archers aurigs pouvaient livrer une autre volée et se mettre rapidement hors de danger.

Une fois les rampes de terre terminées, des équipes d'infanterie, aidées par la protection d'archers pour couvrir leur approche, ont commencé à pousser les lourds engins de siège vers l'avant. Un tel engin de siège qui était très efficace contre la fortification ennemie était le bélier assyrien. Pendant le siège de Lakis, le roi Sennachérib (704-681 avant notre ère) a déployé plusieurs béliers simultanément vers les points les plus faibles des murs. L'une des grandes différences lorsque l'on compare ces béliers avec ceux du passé est que Sennachérib a fait allonger le bâton de frappe. Cela a permis une plus grande portée et un plus grand effet de levier. En regardant les reliefs représentant le siège de Lachish, on remarquera des archers au sommet de l'appareil alors qu'il avance. Il y a deux raisons probables à cela. Premièrement, lorsque le bélier est déplacé vers l'avant, l'ennemi le long du mur pourrait éventuellement lancer un dispositif incendiaire, ce qui pourrait faire prendre feu au bélier. Placer des archers au sommet du véhicule leur permet d'éliminer ceux qui souhaitent enflammer le bélier. La deuxième raison est de protéger l'infanterie se déplaçant derrière le bélier.

Les troupes assyriennes attaquent une ville assiégée à l'aide d'un bélier sur une rampe de siège. Les archers ennemis ripostent. Des cadavres sans tête gisent au pied des remparts de la ville. (Domaine public)

Alors que le bélier tentait de briser et de desserrer les parois rocheuses, des équipes d'assaut assyriennes avec des échelles escaladantes tentaient de percer les murs. Le bélier, bien qu'efficace, était également vulnérable aux défenseurs ennemis larguant des chaînes pour tirer le poteau de frappe de côté. À cause de ce problème, les Assyriens ont déployé des hommes qui contrent cela en accrochant les chaînes avec des grappins en fer. Le prophète Joël donne une description de l'escalade murale assyrienne :

Ils chargent comme des guerriers

ils escaladent les murs comme des soldats.

ne pas s'écarter de leur cours.

ils ne se bousculent pas

chacun marche droit devant.

Ils plongent à travers les défenses

Ils montent dans les maisons

comme des voleurs, ils entrent par les fenêtres. – Joël 2:7-9.

Image du haut : relief assyrien de cavaliers avec des lances. Les corps volent dans leur sillage. De Nimrud, maintenant au British Museum (CC BY-SA 3.0)


Rendre l'Assyrie géniale à nouveau

Il est impossible pour l'Assyrie de se relever après l'ère romaine ?

Membre supprimé 97083

Ce n'est pas impossible. A l'époque romaine, toute la Mésopotamie parlait l'araméen. Donc la population est là.

Il y avait également plusieurs micro-États à la frontière avec Rome et la Parthie/la Perse sassanide, comme Osroene, avec un potentiel décent. Si Rome et la Parthie sont toutes deux affaiblies, Osroène ou un autre État peut combler le vide.

Magique123

Un empire nestorien pourrait-il naître s'étendant de la Chine occidentale avec une capitale à Assur jusqu'à la Méditerranée jusqu'à la frontière de l'Inde et aussi loin au nord que l'Ukraine un empire chrétien mais marchant toujours sous les drapeaux d'Assur et d'Assurnibal. Conquérir et marcher comme leurs ancêtres le faisaient autrefois tout en répandant l'évangile chrétien.

L'empire assyrien nestorien avec une iconographie et une culture païennes et historiques serait génial.

Huitième vitesse

L'Assyrie n'est pas vraiment le meilleur endroit pour former la base d'un pouvoir durable. C'est entre d'autres régions traditionnellement puissantes et il manque la belle géographie défensive de l'Asie Mineure - qui a été transformée en une base de pouvoir très importante par les Romains (d'où la survie de l'Empire romain d'Orient).

Si vous voulez un empire néo-néo-assyrien, on pourrait peut-être imaginer une chronologie dans laquelle un puissant seigneur de guerre assyrien serait capable d'exploiter l'affaiblissement de l'empire romain d'Orient et de l'empire sassanide causé par leurs guerres brutales les uns contre les autres. Si cela vous semble familier, c'est parce que c'est ainsi que les Arabes ont conquis une grande partie du Moyen-Orient et de la Perse.

Dandan_noodles

John7755 ا

L'Assyrie n'est pas vraiment le meilleur endroit pour former la base d'un pouvoir durable. C'est entre d'autres régions traditionnellement puissantes et il manque la belle géographie défensive de l'Asie Mineure - qui a été transformée en une base de pouvoir très importante par les Romains (d'où la survie de l'Empire romain d'Orient).

Si vous voulez un empire néo-néo-assyrien, on pourrait peut-être imaginer une chronologie dans laquelle un puissant seigneur de guerre assyrien serait capable d'exploiter l'affaiblissement de l'empire romain d'Orient et de l'empire sassanide causé par leurs guerres brutales les uns contre les autres. Si cela vous semble familier, c'est parce que c'est ainsi que les Arabes ont conquis une grande partie du Moyen-Orient et de la Perse.

Gukpard

Allons-y avec la théorie des seigneurs de guerre assyriens nestoriens

Disons que les romains, après avoir perdu à Yamourk, ils parviennent à faire une dernière bataille au sinaï et gagnent, les deux camps étant horriblement endommagés, et les sassanides tombent dans la guerre civile, et dans cette situation, un chef de guerre en assyrie décide pour faire son empire, pourrait-il acheter l'appui des byzantins ? Il pourrait dire qu'il est chrétien afin qu'il puisse coopérer avec les byzantins contre les arabes et les sassanides

John7755 ا

Allons-y avec la théorie des seigneurs de guerre assyriens nestoriens

Disons que les romains, après avoir perdu à Yamourk, parviennent à livrer une dernière bataille au sinaï et gagnent, les deux camps étant horriblement endommagés, et les sassanides tombent dans la guerre civile, et dans cette situation, un chef de guerre en assyrie décide pour faire son empire, pourrait-il acheter l'appui des byzantins ? Il pourrait dire qu'il est chrétien afin qu'il puisse coopérer avec les byzantins contre les arabes et les sassanides

Les Byzantins ne voudraient pas soutenir un groupe rebelle qui pourrait saper le pouvoir sassanide déjà en recul en Irak. Chaque gain que les Arabes font contre les Sassanides est au détriment des Byzantins car il affaiblit leur principal avantage contre les Arabes, à savoir une guerre sur deux fronts, dans laquelle les Arabes pourraient rapidement être piégés.

C'était la raison pour laquelle les Byzantins avaient une quasi-alliance avec les Sassanides. La seule raison pour laquelle l'alliance a échoué était la faiblesse totale et les erreurs de calcul des Sassanides. Les Byzantins ne voudraient pas compromettre cela jusqu'à ce que les Sassanides soient devenus une cause perdue.

Si les Sassanides tombent et que les Byzantins parviennent à maintenir leur domination sur le nord de la Syrie et de l'Anatolie, ils pourraient soutenir un État syriaque à partir de Ninewah. Cela devrait également être tempéré par une alliance forte entre les syriaques, les Arméniens et les Kurdes pour même espérer engager les Arabes dans la bataille.

Remarquez, cela fait partie de mon opinion que le vrai super pouvoir de cette période était les Byzantins. Ils étaient la seule force qui pouvait se dresser contre les Arabes en Méditerranée. Les Sassanides, d'autre part, n'étaient pas à la hauteur des Byzantins et leurs inefficacités étaient entièrement exposées par les forces arabes.

Membre supprimé 97083

Si les Byzantins gagnent Yarmouk, voire l'évitent pendant plusieurs années, permettant à Héraclius de renforcer les défenses syriennes à leur niveau d'avant-guerre, il est un peu plus facile de justifier cette OMI.

Byzance doit être forte pour établir la domination sur la Mésopotamie. La Mésopotamie ne deviendra jamais grecque, donc peu importe combien de temps ils la détiennent, que ce soit une décennie ou des siècles. Les Assyriens peuvent toujours rompre plus tard.

John7755 ا

Si les Byzantins gagnent Yarmouk, voire l'évitent pendant plusieurs années, permettant à Héraclius de renforcer les défenses syriennes à leur niveau d'avant-guerre, il est un peu plus facile de justifier cette OMI.

Byzance doit être forte pour établir la domination sur la Mésopotamie. La Mésopotamie ne deviendra jamais grecque, donc peu importe combien de temps ils la détiennent, que ce soit une décennie ou des siècles. Les Assyriens peuvent toujours rompre plus tard.

Membre supprimé 97083

John7755 ا

Oui, cependant, c'était plus tard et Nusayr n'était pas le sujet le plus fidèle. Après la perte d'Amorium, il commet une trahison contre l'Empire.

Cependant, les Kurdes seraient une force de combat efficace, surtout s'ils sont christianisés. Une classe dirigeante syriaque et une classe guerrière et paysanne kurde-arménienne.

Gukpard

Oui, cependant, c'était plus tard et Nusayr n'était pas le sujet le plus fidèle. Après la perte d'Amorium, il commet une trahison contre l'Empire.

Cependant, les Kurdes seraient une force de combat efficace, surtout s'ils sont christianisés. Une classe dirigeante syriaque et une classe guerrière et paysanne kurde-arménienne.

John7755 ا

Cela n'aurait pas d'importance, les byzantins n'étaient certainement pas nestoriens et ni où la majorité des chrétiens en Irak et en Arménie. Les Nestoriens sont essentiellement éteints à l'heure actuelle et principalement au moyen-âge où ils étaient représentés en Extrême-Orient et auparavant dans l'empire sassanide où je doute qu'ils aient été majoritaires. Les Kurdes étaient certainement plus anti-arabes et auparavant anti-musulmans. C'est pourquoi, de nombreux Kurdes ont rejoint la Khurramiyyah, les Byzantins avec Nusayr et la révolte Khawarij contre les Abbassides. Les syriaques sont devenus les ennemis des Kurdes au Moyen Âge, en raison du soutien syriaque et de la dépendance vis-à-vis du trône abbasside au cours des années 800 après JC. En fait, les Khawarij ont massacré une grande partie des syriaques à Ninewah pour avoir soutenu le trône abbasside. L'attaque a été suivie d'un sac de toute la province par les forces des Khawarij renforcées de guerriers kurdes et d'opportunistes.

Légèrement hors sujet, c'est l'une des guerres dont on parle le moins dans toute l'histoire islamique. La révolte Khawarij du nord de l'Irak a reflété la révolte de Zanj et a sérieusement détruit l'assiette fiscale abbasside qui tirait un revenu important des syriaques chrétiens qui étaient d'ardents partisans intellectuellement du trône abbasside, partisans de la Mihna et payaient heureusement un impôt de 15 % principalement pour leur protection. Cela a donc créé une relation intéressante entre le trône abbasside et les syriaques, dans de nombreux cas, le trône abbasside avait un meilleur soutien parmi les chrétiens syriaques que parmi de nombreux sunnites arabes.

D'une certaine manière, cela témoigne du développement des syriaques en tant que peuple depuis la chute de l'Assyrie. Ils sont presque devenus un peuple sans volonté de se battre ou simplement dépourvu d'eux, un peuple d'érudits et de marchands. Typiquement, cela engendre des terrains fertiles pour l'utilisation mercenaire comme on le voit à Carthage et en Italie, mais c'est difficile quand il n'y en a pas à embaucher, surtout lorsque l'islam crée une hégémonie dans la région. Au fil des ans, les syriaques avaient été considérablement affaiblis et leur échec à éliminer le pouvoir achéménide était peut-être leur dernière chance de créer quoi que ce soit au-delà d'un État client de l'Est ou de l'Ouest. À l'époque abbasside, les syriaques ne possédaient même pas de milice notable et lorsque les Khawarij attaquèrent et assaillirent leurs bastions, les gardes arabes désertèrent et les syriaques étaient sans défense et complètement massacrés et subjugués. Il a fallu l'armée abbasside pour finalement repousser les Khawarij de la région et arrêter le pillage kurde. Ce genre de faiblesse est la raison pour laquelle je doute que les syriaques puissent faire d'un État vraiment puissant un État croupion vassal des Byzantins qui utilise peut-être des Kurdes et des Arméniens et, espérons-le, Khazar et d'autres types de mercenaires pour combattre le califat en supposant que Yazid prenne le pouvoir en tant qu'otl .

Fabius Maxime

En toute justice pour les syriaques, je ne pense pas que les non-musulmans étaient autorisés à se battre ou à porter les armes sous le califat ? Donc je ne suis pas sûr de ce qui aurait pu se passer d'autre qu'eux de devenir un peuple démilitarisé.

En fait, cela me donne une idée pour un POD : pendant une période d'instabilité, un calife ou un gouverneur décide de commencer à recruter des unités de syriaques chrétiens dans son armée (en raison du fait qu'il a besoin de tous les hommes qu'il peut avoir en ces temps troublés, ou autre) . Cela s'avère être une mauvaise idée lorsqu'ils se rebellent et le renversent, s'érigeant plutôt en dirigeants. Ils font assez bien pour établir un État stable en Syrie et dans le nord de la Mésopotamie, et les héritiers de l'Assyrie règnent à nouveau sur un empire.

RogueTraderEnthousiaste

Hmm, je pourrais voler cette idée à un moment donné pour un TL, mais écoutez-moi
L'armée ne se rebelle pas et l'Empereur Maurice est toujours sur le trône en 602. Au lieu de 26 ans de guerre, l'Empire siège avec bonheur en envoyant des ressources pour consolider* le Caucase et les Exarchats.

Pendant ce temps, la Perse ne passe pas un bon moment et se déstabilise pour les mêmes raisons qu'elle l'a fait (en plus de la guerre), ce qui a permis à certains Assyriens de prendre temporairement le contrôle de l'Assyrie - et Maurice, ne voulant pas sortir le Shahanshah qu'il avait mis en place en place, ni s'exposer en Assyrie, propose un État client commun en Assyrie, qui est accepté par Khosrau, tant qu'ils leur payent encore tribut. Donner aux Assyriens un petit État qui s'étendait de la frontière romaine au nord du Saokoros, au sud des montagnes, et étreignant ces montagnes pour inclure le territoire à l'est du Tigre, mais au nord du Petit Zab.

Ce petit État client est obligé de fournir des troupes pour aider Khosro, et il le fait, se donnant une certaine expérience pratique pour se défendre, tout en recevant des ressources des Romains - l'utilisant comme mandataire pour stabiliser les Sassanides. (Essentiellement, il s'agit d'une tentative de Maurice de mettre fin aux guerres romano-persanes)

Alors qu'il y a maintenant un petit royaume assyrien, quand Mohammed arrive, les choses frappent toujours mal le ventilateur, et les Romains, bien qu'ils soient meilleurs de cet OTL, ont toujours perdu le Levant, et plus tard l'Egypte - parviennent à tenir la ligne près de Antioche, créant une frontière commune avec les Assyriens, qui protégeaient par une force commune romano-persane (c'est-à-dire des forces perses locales qui avaient besoin de quelqu'un pour les payer).

Cela CRÉE au moins un petit État assyrien qui pourrait. Mais cela dépendrait certainement de la façon dont il peut jouer la politique de l'époque pour survivre en tant que grand royaume. - J'ai pu le voir, avec beaucoup de chance, devenir une force dominante en Mésopotamie, mais après ce point, je ne l'ai plus.

RogueTraderEnthousiaste

Nous connaissons tous les deux les syriaques, au moins les non-musulmans seraient des Dhimmi et ne peuvent donc pas former une force armée. Combinez cela avec le fait que leur maison n'était pas unie, appartenait soit à l'une des deux grandes puissances qui ne toléreraient (et généralement écraseraient) aucune rébellion/force armée syriaque qui ait jamais émergé, et ce n'est pas une surprise qu'ils ne créerait pas une armée en un éclair.

Ils doivent être dans une position où ils peuvent et doivent être autonomes d'une manière ou d'une autre. (D'où mon scénario).

Des gens sans la volonté de se battre ou sans mon poignet gauche - c'était un peuple qui était minoritaire dans la région (un peu comme ils le sont maintenant, et les Kurdes modernes). Donnez-leur le besoin, les circonstances et les ressources, et tout peuple peut former un État.

Je m'excuse que cela semble dur (ce n'est pas censé le faire), mais cela ignore les circonstances et ressemble beaucoup à la théorie des "courses martiales".


Idéologie assyrienne

L'impérialisme assyrien avait ses racines dans l'idéologie officielle d'origine religieuse. Les Assyriens croyaient que leur divinité centrale Assur (Assur) leur avait confié la tâche de rassembler toutes les terres du monde sous son égide. Certains assyriologues pensent qu'Ashur avait des caractéristiques monothéistes. Le roi était le grand prêtre d'Assur, jouant le rôle d'administrateur au nom du dieu, le commandant en chef de l'armée et le déterminant de la politique intérieure et étrangère. Le régime assyrien peut être qualifié de théocratique car le roi a rassemblé les terres qui appartenaient initialement à Assur.


Mercenaires assyriens - Histoire

Comment Demetrius Eucerus a vaincu Alexandre et pourtant en peu de temps .
. et prit ceux qui l'invitaient, et dressa son camp près de la ville de Sichem sur
qu'Alexandre, avec ses six mille deux cents mercenaires, Et à propos .
/. /josephus/les antiquités des juifs/chapitre 14 comment demetrius eucerus.htm

Quelles actions ont été faites par Alexander Janneus, qui a régné vingt .
. Sichem. 5. Pourtant, Alexandre rencontra-t-il ces deux forces avec mille cavaliers,
et huit mille mercenaires qui étaient à pied. Il .
/. /chapitre 4 quelles actions étaient.htm

Le sac de Rome
. Soutenu par son armée de mercenaires et des aventuriers à la solde de l'Empire comme
lui-même, ses relations avec Honorius étaient une sorte de chantage continuel. .
//christianbookshelf.org/bertrand/saint augustin/i le sac de rome.htm

L'ancienne forme de gouvernement complètement corrompue par la tyrannie de .
. Objection répondue. 9. Presbytères divisés en bénéficiaires et mercenaires. .
Les mercenaires condamné par la parole de Dieu. dix. .
/. /calvin/les instituts de la religion chrétienne/chapitre 5 la forme antique.htm

Cestius envoie des ambassadeurs à Néron. Le peuple de Damas tue .
. et deux cent cinquante cavaliers [34] et en plus de ceux-ci, sur lesquels il mit le
plus grande confiance, il y avait environ quatre mille cinq cents mercenaires il avait .
/. /chapitre 9 cestius envoie des ambassadeurs.htm

Chapitre I.
. 1 sqq.). juif mercenaires auraient combattu dans l'expédition de
Psammetichus I. contre l'Éthiopie c. BC650 (cf. Ps.-Arist .
/. /une introduction à l'ancien testament en grec notes supplémentaires/chapitre i.htm

Invités à un banquet impérial
. en conseil, volant çà et là pour défendre l'Empire, et qu'il devrait confier
notre défense à une armée indigène, pas à barbare mercenaires, qu'il .
/. /chapitre xix invités à an.htm

Lettre Xlvi (vers 1125) à Guigues, le prieur, et au .
. L'apôtre dit qu'on ne doit rien à personne si ce n'est de s'aimer les uns les autres (Romains 13:8) sont
eux-mêmes comme Dieu est dans ce monde, ils ne sont pas non plus esclaves ou mercenaires, mais des fils. .
/. /quelques lettres de saint bernard abbé de clairvaux/lettre xlvi vers a d 1125.htm

Histoire de l'Égypte, de la Chaldée, de la Syrie, de la Babylonie et de l'Assyrie, V 2
. temples et possessions en mainmorte le sacerdoce, sa hiérarchie et la méthode
de recruter ses rangs -- Les militaires : étrangers mercenaires milice indigène .
/. /histoire de l'egypte chaldée syrie babylonie et assyrie v 2/page de titre.htm

Amatsia
. Cet homme est venu sans y être invité et a dit au roi qu'il devait emporter ces mercenaires
à nouveau dans leur propre pays, car Dieu n'était pas avec eux, et Dieu ne serait pas .
/. //christianbookshelf.org/milligan/men of the bible certains moins connus/amaziah.htm

Philistins (224 occurrences)
. LES GARDES DE DAVID 1. Le "Cherethi" et le "Pelethi" Not Mercenaires 2. Signification de
Ces termes 3. Hébreux indigènes 4. Réviser la LITTÉRATURE I. Avis de l'Ancien Testament. .
/p/philistines.htm - 75k

Armée (401 occurrences)
. et Ittai de Gath, et bien que les rois ultérieurs aient engagé des extraterrestres pour leurs campagnes, il
ce n'est qu'après la lutte des Maccabées pour l'indépendance que mercenaires est venu à .
/a/armée.htm - 76k

Dispersion (4 occurrences)
. Plus tard juif mercenaires auraient combattu dans l'expédition de
Psammète II contre l'Éthiopie, à laquelle appartient la célèbre expédition .
/d/dispersion.htm - 44k

Kir (11 occurrences)
. de ces deux endroits, bien qu'on puisse s'attendre à ce qu'ils soient hostiles aux Assyriens
en général, se trouvaient dans leurs armées, probablement comme mercenaires. .
/k/kir.htm - 17k

Ludim (3 occurrences)
. Genèse 10 :13 1 Chroniques 1 :11). Ils sont associés (Jérémie 46:9) à
nations africaines comme mercenaires du roi d'Egypte. Int. .
/l/ludim.htm - 11k

Thrace
. Il est fait mention d'un cavalier thrace dans 2 Maccabées 12:35. La cavalerie de ce
les gens féroces étaient en demande comme mercenaires dans tous les pays. .
/t/thracian.htm - 7k

Thrace
. Il est fait mention d'un cavalier thrace dans 2 Maccabées 12:35. La cavalerie de ce
les gens féroces étaient en demande comme mercenaires dans tous les pays. .
/t/thracia.htm - 6k

Rhegium (1 occurrence)
. Car, à l'imitation d'une bande similaire de mercenaires de l'autre côté du détroit de Messana,
ils massacrèrent les habitants mâles et réduisirent les femmes en esclavage (Polybe .
/r/rhegium.htm - 8k

Jérémie 46:21
Aussi ses mercenaires au milieu d'elle sont comme des veaux de l'étable car eux aussi sont refoulés, ils se sont enfuis ensemble, ils n'ont pas résisté : car le jour de leur calamité est venu sur eux, le temps de leur visitation.
(Voir JPS NAS NIV)


Voir la vidéo: Les nouveaux mercenaires russes